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苏轼与佛印(二)
文章来源:历史文化研究会 添加时间:2021-11-10 阅读数:
苏轼与佛印(二)
蓝纯龙
东坡为难佛印僧
一次,东坡远道来金山寺拜访佛印,佛印在山寺大门前迎接,东坡见到欣喜不已,不显露在脸上,反而平静地说 :“你不要以为在大门口迎接,我就说好。你这样迎接意境不高,不如当年赵州禅师接赵王。”当年赵州禅师又是怎样接赵王?当年赵王参拜赵州禅师,禅师躺在床上接客。禅师对赵王说 :“对不起,出家人吃素,气力不足,加之年老,只好躺在床上见你。”赵王并不为怪,回去后想起禅师话,派人送去礼品。禅师得知赵王派人送来礼品,立即披上袈裟去大门迎接。有人对赵州禅师举动大为不解,禅师解释说 :“我待客因人而异,对于懂佛法的上宾像赵王,以我本来的面目见客,就不必起床,而对那些世俗下人,就要以世俗的客套去迎接,赵王派人来为客,贫僧就得穿着整齐迎接。”因此,东坡将自己比作赵王,将佛印比作赵州禅师,这一比佛印就显得俗了。为此,佛印回了一段偈语:
赵州当日少谦光,不出山门见赵王。
争似金山无量相,大千都是一禅床。
意思说 :“当年赵州禅师在禅床上见赵王是不礼貌的行为,而我在山寺大门口迎接是礼貌。再说我在大门口迎接你也没有离开禅床,因为大千世界同一禅床,我这样与赵州禅师在床上迎接赵王有何不同呢?”东坡对佛印如此解答佩服不已。殊不知,这是东坡给佛印出的一道难题,看你佛印怎样自圆其说。佛印用禅理给予圆满的解答。
东坡输文给佛印
相传,才过八斗的东坡在江对面瓜洲停留,就是不过江来金山寺,反而托人告诉好友佛印,因为东坡知佛印很想他,东坡心想 :“你想我,我就是不过来,看你如何是好!”这时佛印在金山得知东坡在江对面就是不过来,心想 :“这分明在气贫僧。”更可气的是东坡还托人捎来一首诗,诗的内容是一首禅偈 :
稽首天中天,毫光照大千;
八风吹不动,端坐紫金莲。
此诗捎到佛印手上,佛印随即在东坡偈语上批了两个字——放屁!并让捎信人带给东坡。东坡笑着打开回信,心想 :“看你佛印怎样回信。”打开一看非常恼火,便立即过江来责问佛印 :“为什么这般无礼,分明骂人嘛!”佛印见到东坡便主动行礼,东坡不但不还礼,还板着脸,竟然气得一句话都不回。佛印却乐呵呵地对他说 :“你不是‘八风吹不动’吗?怎么被一个屁打过江来了呢?”东坡这才恍然大悟,尴尬地笑了。东坡在不知不觉中,输给了佛印。
东坡哑谜索翠芽
历代名家对泉水的水质评价较多,对有泉水地方的茶叶作评价不多。其实,以地方泉水配当地茶叶堪称第一,全国有三处 :
⑴杭州“虎跑泉”配“龙井”堪称“西湖双绝”。
⑵庐山“谷帘泉”配“云雾茶”堪称“庐山双绝”。
⑶镇江“中泠泉”配“金山翠芽”堪称“金山双绝”。
相传“金山翠芽”为金山寺方丈佛印所种,为此,流传有一个有趣的故事。
佛印对中泠泉情有独钟,只是为有好水没有好茶叶深感遗憾,于是托人从家乡(江西)带来几十棵茶树种在金山。三年后才能采,每年只能采几两,因此,只有与佛印有深交的人,每年才能品尝一次。
有一天,东坡北来南去杭州,中途在镇江停留,于是来金山寺拜访佛印,佛印以刚采不久的“金山翠芽”款待,东坡品尝后赞不绝口。俩人以“中泠泉”与“金山翠芽”为话题,引出了杭州“虎跑泉”与“西湖龙井”。东坡说:“‘中泠泉’相配‘金山翠芽’为‘金山双绝’;杭州‘虎跑泉’相配‘西湖龙井’称‘西湖双绝’。如‘中泠泉’相配‘西湖龙井’‘虎跑泉’相配‘金山翠芽’该是什么味呢?”佛印不经意地说 :“那就不得而知了。”有道是“说者有心,听者无意”。
第二天,佛印在寺里只见一童子头带草帽,脚穿木屐,站在面前,佛印说 :“这不是大学士身边的小童吗?”便问,“你怎么这身打扮?”小童说 :“家主要我这样打扮来向你索取一样东西。”佛印心想 :“昨天不要,怎么今天来要呢?”就问 :“什么东西?”小童说 :“我临走前问家主,向大和尚要什么东西呀?家主说 :‘大和尚一看到你这身打扮就知了’。”
佛印上下打量着小童,头戴草帽,没有出太阳为何要戴草帽?这分明是个“艹(草字头)”,草字头下面站着一“人”,人下面穿“木”。这“艹”“人”“木”加在一起不是个“茶”字吗?佛印这时忽然想起昨天东坡说过的话 :“如‘中泠泉’相配‘西湖龙井’,‘虎跑泉’相配‘金山翠芽’该是什么味呀?”心想当时真没有在意。再说贫僧在金山种上几棵家乡(江西)茶树,每年也只能采上几两,你大学士想两地换尝不便开口,就用这样的方式向贫僧索要,真是看得起贫僧,怎能说不呢?便说 :“你家主人在向贫僧要——金山翠芽。”于是包了一包给小童带去。小童回到东坡住处,将东西交给主家,东坡掂量一下知是“茶”,便大笑不止,自言自语地说 :“知我者佛印也。”
点穴涌泉为养生
有一次,东坡风尘仆仆来金山寺看望佛印,晚上下榻金山寺。佛印知路途劳累的东坡,用热水泡脚可去疲乏,于是让小沙弥给东坡送去很多热水。东坡用热水泡完脚坐在床上,二目闭着,用手擦着脚心涌泉,一面念念有词,好不惬意。不想佛印来看东坡,看着如此的状态好笑, 心想 :“不知大学士在念什么经。”也不便惊动他,坐在屋外的椅子上等他。东坡擦完了足心,穿起鞋袜,佛印进来说 :
“学士学打坐,默念阿弥陀。想随仙女去,家中有老婆。奈何?”
东坡一听,放声大笑说 :“非也,非也!且听我道来 :东坡擦脚心,并非想美人。只为养双目,世事看分明。智慧!”
佛印说 :“原来如此,但不知学士擦脚心对身体有何帮助?”东坡一本正经地说 :“这是我的按摩之功,《内经》云 :‘病有悸恐,经络不通,病生于仁,治之以按摩。’医书记载甚多,佛经《大藏经音义》也有记述按摩术。我擦脚心是按摩涌泉穴,脚心为少阳肾经,起于脚心,止于胸上部。涌泉为肾之俞穴,行此法可滋肾水,下浊气,降虚火。常擦此处,可舒肝明目。我行此法, 由来久矣,其效果可看我的精神状况,一切也就不用多言了。”佛印说 :“难怪学士目光炯炯,仍可书蝇头小楷,看来这是你养生有素,修养有方呀!”东坡说 :“岂敢,岂敢!只是经验之谈,见笑,见笑。”
难道佛印不知擦脚养生之道?否!只是东坡一生坎坷,用养生之道调节精神。可见东坡心胸豁达、开怀,不会因坎坷而低沉、郁闷。从中不难看出佛印对东坡多么地关心。
后来东坡向年长他30 岁的好友,官拜参知政事(宰相),与东坡友善的张方平,推荐他的养生之法,在信里有具体的描写 :
每夜以子后披衣起,面东或南,盘足叩齿三十六通。握固闭息,内观五脏,肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为赤火,光明洞彻,下入丹田中。待腹满气极,即徐出气,推出入均调,即以舌接唇齿,内外漱炼津液,未得咽。复前法闭息内观。纳心丹田,调息漱津,皆依前法。如此者三。津液满口,即低头咽下,以气送入丹田。须用意精猛,令津与气谷然有声。径入丹田,又依前法为之。凡九闭息三咽津而后止。然后以左右手热摩两脚心及脐下腰脊间,皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳项,皆令极热。仍案捉鼻梁左右五七下。梳头百余梳而卧,熟寝至明。
东坡劝佛印还俗
有一次,东坡在城里认识一位歌妓,这位歌妓琴棋书画样样在行,尤擅古琴。于是东坡也不管僧的清规戒律,带着歌妓上金山寺。佛印亦是一位悟透佛理之人,不顾忌这些,与大家在一起谈琴棋书画。东坡心想 :“这位和尚满腹文采,有道是‘古来才子多风流’,你如此清苦我何不劝你还俗,一同游山、玩水、喝酒、吟诗、作画,不很有意思吗?”于是借着歌妓琴声,痛饮美酒。他不但自己饮酒,还用酒“灌”佛印,佛印不胜酒力,几口就醉,东坡就要歌妓去“侍候” 佛印。歌妓将佛印扶到榻上,佛印睡着了。在佛印房间只有一榻,歌妓也随着夜漫漫,不知不觉倒在佛印榻上睡着了。佛印一觉醒来,一看歌妓也睡在他的榻上,心想 :“这是东坡有意所为。想不到贫僧要他入空门,他要贫僧还俗,真是用心良苦呀!”只见文房四宝在案头,乘着酒力在墙壁上写道 :
夜来贪睡上床眠,不觉琵琶在枕边。
传语翰林苏学士,不曾弹动一根弦。
写完搁笔,拂袖而去。
第二天,东坡早早起来,去方丈室一看,歌妓和衣而睡,墙壁有题诗,读完诗东坡惭愧不已,更加敬重佛印。从此,两人友谊更为深厚。
佛印劝东坡出家
东坡一生宦海浮沉,数次遭贬,使得“尘满面,鬓如霜(苏轼《江城子•记梦》句)”。佛印见他处境不佳,显得十分苍老。提示退官隐居又不便明说,寄给远方东坡环叠字诗。东坡打开一看上面写道 :
春色秀时常共饮,时常共饮春浓酒。
春浓酒烈人似醉,似醉闲行春色里。
闲行春色里相逢,相逢竟忆游山水。
竟忆游山水心息,心息悠悠归去来。
归去来休休役役!
念完诗,东坡想这是何意?东坡再念一遍心里全明白 :“这是好友在提示我退官隐居,因不便明说,就寄给我首环叠字诗,用心颇深呀!”于是东坡礼节性回诗一首,开头道 :“回元长老诗二首。”当佛印打开一看只有一首诗,在诗的最后又有年月落款,佛印纳闷了,怎么只有一首诗呢?仔细一看,细心一想,恍然大悟。这是一首“回文诗”,反过来读又是一首诗。
正念 : 金山
潮随暗浪雪山倾,远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松径小,槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晓,蔼蔼红霞晚日晴。
遥望四边云接水,碧峰千点数鸥轻。
反念 : 金山
轻鸥数点千峰碧,水接云边四望遥。
晴日晚霞红蔼蔼,晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛,小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮。
佛印一看是两首写景诗,心想 :“难道东坡在写景?”细想 :“不对!这是东坡在答贫僧的‘首环叠诗’。”在这首回文诗里东坡告诉贫僧 :“我(东坡)没有你(佛印)那份静心,还是来来去去游山玩水欣赏大自然美景吧!”
此首《金山》诗,正着念,写金山月夜泛舟,江天晨晓之美景 ;反着念,写渔舟唱晚,明月当空之意境。
(作者为原镇江市人大常委会办公室副调研员)
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