圌山脚下的萧氏后人  
徐苏

    在丹徒圌山脚下有一个萧家湾的地方，群居着一支萧氏的后人。照他们的《润东萧氏族谱》说法，这支丹徒萧氏一族称得上是源远流长。稽其姓氏的来历，可上溯到商汤的年代。他们的远祖“因周受封于宋，其后裔食邑于萧，至春秋，宋襄公始霸，传三十二世后为齐所灭，子孙遂以邑为姓焉”。在萧氏宗族的繁衍生息中，出过许多历史上著名的人物。从谱里这支萧氏的“源流考”中，讲述了历史上萧氏宗族的名人不断。在汉代有萧何，辅助刘邦起义。起义军攻入咸阳后，他收取秦政府的律令图书，掌握了全国的地形，人口和当时的社会情况。楚汉争斗中，他荐韩信为大将，以丞相身份留守关中，输送士卒粮饷，支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉朝起到了重要作用，因功而封候。有萧望之，助汉宣帝，议论朝政。   
    到了南朝宋有萧道成，他是南朝齐的建立者。本为宋禁军将领，后乘宋皇室内乱，掌握军政大权，封齐国公，进爵齐王。进入梁朝有萧衍，他是南朝梁的建立者。曾任齐雍州刺史，镇守襄阳。后利用齐内乱，起兵夺取帝位，世称梁武帝。梁武帝的长子萧统也很有名气，《梁书》传记中称他：“性宽和容众喜愠不形于色引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今，闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书三万卷，名才并集，文学之盛，晋宋以来未之有也。”编辑有《文选》等。世称“昭明太子”。到了唐代有萧瑀，好经书，善为文。随高祖入京师，封宋国公，官拜左仆射，后任御史大夫。参与朝政，议论明辨，又拜同中书下三品，被唐太宗选入凌烟阁二十四名功臣之列。有萧复，唐德宗时为山东荆湖道宣慰安抚使。有萧荣，唐庄宗时出任指挥使，五代之乱后，举族迁徒江西吉安府庐陵县。在宋有代萧亮，在宋徽宗朝时做官，出任祭酒。   
    萧亮生有4个儿子，大儿子萧元相，为官浙江道，举家迁往嘉兴。二儿子萧元善出任狼山统制，其子孙随其任，在通州落籍。三儿子萧元忠被授为归德府刺使，后被金人俘虏，其子孙随驾南渡，在徽州休宁县定居下来。四儿子萧元良，宋高宗时任如皋县令。萧元良又生了2个儿子。大儿子萧煜，二儿子萧恒。萧恒后来又生了萧汉杰，为丹徒萧氏一族的始祖。   据丹徒名举人王树勋的考证，丹徒萧氏族与唐宰相萧瑀有着密切的关系。据《新唐书》宰相世系表说明，萧氏有皇舅齐梁二房，为梁昭明太子之裔。“则萧家港萧氏盖出自齐梁房，当齐梁之世。萧氏之以文学著称者甚众，而吾郡城南招隐寺有昭明太子读书台，寺中增华阁昭明太子尝选文其中，游其地者尤想见当时文坛之盛。今萧氏光前裕后蜚声庠序者代不乏人。”    萧汉杰 ，字鹏举，“幼性敏笃学，颖悟过人，勇力震世，”“精通韬略，兼全文武，”宋理宗宝祐四年（1256）登进士第，“因元乱夏，天下汹汹，奋然激发兴兵击元，大战于潘阳，折冲御侮，元兵败北，斩首千余，功甚显著”，官至健康路同知，后因看不惯官场的险恶，决定辞官归里。他在归乡的途中，船到了丹徒圌山的北面遇到了大风，于是停泊上岸避风。一上岸后，萧汉杰就被当地的景色吸引。“见其土沃民淳，林木蓊郁，连山带水，遂立隐居之计”。入籍丹徒后，他从个人的俸禄中，拿出一大笔钱来购田筑屋，开始为子孙谋，在丹徒圌山脚下安营扎寨。萧氏族在丹徒圌山创业后，不久就形成了一定的规模，在当地形成了萧氏一族自己的村落，名曰“萧家湾”，又因其地有河通江的缘故，又名“萧家港”。    萧汉杰生有3个儿子，其名不详，唯知长子人称“良一公”，后举众迁往丹徒马坊，成为萧氏一族南分之祖。次子人称“良二公”，其子孙一直留在当地蘩衍生息，并延伸到开沙一带。三子人称“良三公”，后率领子孙迁往扬州黄港姜湾一带。到明万历四十一年（1613）时，萧氏一族已“人丁万余，各为分谱，以称巨族。”
 在丹徒萧氏一族中，不乏“性敏笃学，颖悟刚裁”者，出过不少读书人。萧家湾和开沙一支中就有：萧晋，字象明，是萧汉杰的第二个儿子。他幼年就很聪明，喜欢读书，很早考进了县学，25岁时到泰兴张御史家教馆。40岁时选贡，官授浙江兰溪县教谕，后来升任江西秀水县令。在任颇有政声，有“断事如神，爱民如子”之誉。57岁时辞官归里。萧永安，字咸宁，20岁时入府学读书，元至正间以人才举荐为福建蒲田县令。在任时，方国珍叛兵围城，他出奇兵破之，保护了一城百姓平安。后升任兵部主事。萧汝绪，字理之。少年立志，喜读春秋。18岁考入府学，与中山侯汤和友善，曾献策在潘阳湖大战中俘获陈友谅。40岁时，以贡士拔为江西九江府教授，3年后，任浙江平湖县令。居官清廉，勤于政事。又升广东道主事，未就任归里。在乡乐善好施，有一次，江水泛滥，沿江一带饥民遍野，他捐出了几千担的谷粮，救济灾民。萧九昭，字舜鸣。20岁时入府学读书，后入户部侍郎余纲为其子弟教馆。45岁选贡授湖广荆州府教授，升江西吉安府通判。为官清廉，勤于政事。62岁辞官归里。萧杲，字彦明。少习举子业。筑草堂读书其中，高才博学，明弘治间乡荐，与许完、孙方同榜。后来又考中进士，任福安县令。廉干多才，有贤惠声。著有《三余集》、《江上吟》。萧佐，字世臣。明正德年间乡荐，任江西南赣府推官。后因母忧回乡守孝。放情山水，读书自娱。萧熙臣，字光美。幼习易经，后任山东曲县典史，升江西临江县丞。在任济贫救困，颇有政声。萧鸣美，字虞。明天启元年（1621）乡试中举，任淳安县令，升御史。曾召对中门，敷陈时事，慷慨激昂，皇帝为之动容。后调任户部主事，筹饷过于劳累，卒于官。精通《易学》，与漳浦黄道周友善。著有《周易说义》。
    到了清代萧氏族中也有不少人通过科举和岁贡、恩贡、选贡、拔贡的途径进入仕途。    从宋代登岸落籍，到民国时这支丹徒萧氏已传到了34代。在长期的繁衍过程中，族里形成了一套完整的谱系和一套严格的宗族章程，用以维系自身的发展。该族在宋代遗谱的基础上，明代3次修谱，清代8次修谱，订有明确的修谱体例，规定谱法效仿欧阳修、苏轼之法；谱之大义以明宗法、正名分为主，次之为敬祖宗、亲宗族、示劝戒，立宗之法以主祭祀、统宗族为要点；分宗之法在于大宗统小宗，小宗再分统其所分之宗；婚配书娶要讲求六礼，宦迁商徒客寓他郡者，宜详其所在；嘉言懿行者当录其传；谱书之传须以大宗子掌之，各分小宗子辅之，保持谱系的联系性。    据史载，在明正统年间，该族还在萧家港王会住十区十都华字圩购地一亩三分四厘，建立了自己的宗祠，规定每年春秋两次祭祀祖先之灵，并有一套相应的祭祀程序。如规定祭祀以大宗子主祭于始祖之前，小宗子主祭于本房祖之前，如宗子缺，则举族中有贤德的人担任主祭等。该族还定有专门的仪祭条规，如规定祭祀“三日前，主祭者率诸执事，各斋戒沐浴，肃整衣冠，至公祠习仪二日，令各房子侄俱肃立旁观，”“凡举祭之日，主祭者与祭者俱要鸡鸣而起，黎明行事”等。    
    丹徒萧氏族内部还共奉宗谱家训，以约束族人的言行举止。如家谱规定，子孙要修世系，“先世之谱，当以时修”。要治坟墓，“祖宗坟墓，悉宜竖以碑石。”要建祠宇，“当以时修，毋得大坏”。要谨祭祀，“凡我子孙，必谨乎此”。要顺父母，“生育之恩，天高地厚。为人子者，务在竭力奉养，小心承顺，以求得其欢心”。要敬长上，“称谓毫不假借，坐必隅而行必随，位次毫无偕越。要和兄弟，“幼则相提携，长则同学业。”要教子孙，“凡我子孙，必须教之习经史，明礼仪，”“其资质庸下者，亦须教之习礼节，明农务。”要恤孤寡，“吾族有之此，其轸恤尤所当先”。要毋争讼，“含忍以息忿，省费以自足”。要戒赌博，“赌博之事为失业丧家之本乎，凡我子孙勿效此”。要力农耕，“耕稼为衣食之所”。要时输纳，“各项钱粮，务宜刻期完纳，庶为淳良百姓”等。在萧氏族中，由于人数太多，为了“序尊卑，明长幼”，所以从萧汉杰落籍丹徒后，就制定了严格的各分行派录，制定了统一的标准，要求各行派“尊而续之，彼此不相袭，前后不相同，而百世之班次了如指掌”。如其孝友分，“贤良刚正，文德清高，佳明善庆，仕义礼智，性秉彝纯，孝友谦和，忠直辅圣，廉静安君”。