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乔国老与三国文化

文章来源:历史文化研究会      添加时间:2018-05-25      阅读数:
乔国老与三国文化  
李德柱 姚翔芳
 

    提要:桥玄系汉灵帝太尉,民间称乔玄、桥公、乔国老,传为汉献帝特使、曹操伯乐、刘备媒人、孙权伯丈人,《三国演义》对其有精彩描述,京剧有乔国老唱腔,《唐诗》《宋词》有歌颂乔公之女二乔记载。挖掘乔国老文化,将《三国演义》与《三国志》相左之处,按史实拨乱反正,增其知识性、趣味性,还原真实东吴;将中原、西北、江南各地乔玄遗迹串连,且与汉末三国初民间、隐士、医学、儒学等挂勾,是了解三国初文化,促进三国旅游举措。
 关键词:乔国老、皇帝、三国文化、旅游。
 一、桥玄、乔玄、桥公、乔国老
    桥玄,字公祖,睢阳(今商丘)人氏,在汉末当过甘谷(今天水)太守、太尉等中高级职务,参加过平羌战斗,儿子被土匪充当人质,他全然不顾,一心为公与匪徒战斗,结果匪徒全歼,儿子牺牲。他还为后人留下了一个成语“斗酒只鸡”,故而在历史上有很高的评价。他是曹操的恩师和伯乐,《三国志·魏书·武帝纪》说:“太祖(曹操)少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业,故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰:‘天下将乱,非命世之才不能济也。能安之者其在君乎!’”对此,《后汉书》说:“桥公识远,先觉时难。”裴松之《三国志注》为之作证,他在引用王沈《魏书》说:“太尉桥玄,世名知人,睹太祖而异之,曰:‘吾见天下士 多矣,未有若君者也,君善自持!吾老矣,愿以妻子为托。’”曹操自己亦有《祀故太尉桥玄文》,曹操在打仗时,经过桥玄墓,“辄凄怆致祭”,追念桥玄对他的“知已”之情。
    乔玄,字公祖,是汉末太尉,梁国(治睢阳)人,这是东晋文史学家干宝在《搜神记》卷3《乔玄夜见白光》中所述。查东汉末年,只有一个姓桥的当过太尉。现《百家姓》只有乔姓而无桥姓,而三国之前,史书上只有桥姓而无乔姓。桥氏改为乔姓是在南北朝时期,东汉太尉桥玄六世孙桥勤在北魏任平原内史,北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫,与桥勤一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天宇文泰心血来潮,叫桥勤去掉“桥”字的木字边,变成乔,取“乔”的高远之意,桥勤不敢不从,从此改“桥”为“乔”,世代相传下去,这就是陕西黄陵桥山乔姓的来由,史称乔氏正宗。唐人编的《元和姓纂》及明人编的《万姓统谱》说“乔、桥通用”,桥姓与乔氏在历史上可以通用,故桥玄就成了乔玄。
    桥公,记载来自《三国志·吴书·周瑜传》:“从攻皖(今安徽潜山),拔之。时得桥公两女,皆国色也。(孙)策自纳大乔,(周)瑜纳小乔。”裴松之注原引《江表传》为其作证:“(孙)策从容戏(周)瑜曰:‘桥公二女虽流离,得吾二人作婿,亦作为欢。’”时孙策为吴主,周瑜为吴将军,桥公作为孙策、周瑜老泰山,称其为国老,顺理成章。
    将桥玄、乔玄、桥公、乔国老合四为一的是《三国演义》。曹操统一北方后,发动赤壁之战,动因之一是,曹在邺城(河北邯郸临漳)造了铜雀台,欲娶老师桥玄之女大乔、小乔,以乐晚年。于是孙权与刘备联盟,周瑜与诸葛亮合力战胜了曹操。赤壁之战后,奠定了魏蜀吴三国鼎立形势,吴蜀为了对付强大的曹魏,《三国志·蜀书·先主传》说:“先主表(刘)琦为荆州剌史,又南征四郡……琦病死,群下推先主为荆州牧,治公安。(孙)权稍畏之,进妹固好。”《资治通鉴·汉纪五十八》也实录:“权以妹妻备,妹才捷刚猛,有诸兄风。侍婢百余人,皆执刀持刃,备每入,心常凛凛。”话说刘备在镇江甘露寺招亲,是孙权搞的美人计,京剧《甘露寺》有段乔玄国老对孙权的唱腔:“劝千岁杀字休出口,听我老臣说从头。刘备本是靖王后,汉帝玄孙一脉流……”《三国演义》说乔玄是二乔之父,被称为国老,居于南徐(镇江),该书五十四回《吴国太佛事看新郎,刘皇叔洞房续佳偶》又详细叙述了乔国老助成刘备、孙尚香(《汉晋春秋》称其谓孙仁献)的婚姻。
二、乔国老及二乔在镇江的传说
    (一)、乔国老落户镇江:    传说桥玄祖籍陕西黄陵桥山,远祖河南商丘,桥玄妻死后,辞掉太尉职务,先在商丘乔家集病休,在隐士焦光动员下,带了幼子同到镇江樵(焦)山隐居,引种商丘贡品乔家藕。后到丹阳延陵访贤时,与董永(汉光武高昌侯)、七仙女玄孙女相爱结婚,安家在镇江乔家门,并生了双胞胎女儿大乔小乔。如今乔家门社区乔东乔西组,90%以上人家都姓乔。后乔玄经焦光侄、庐江小吏焦仲卿之邀,化名桥公让妻子及女儿到庐江所辖皖(潜山)指导种植乔家藕,并使潜山藕成为贡品。二乔在皖遭土匪劫持,孙策周瑜英雄救美。后一干人回到桥公和吴国太的住地镇江(乔家门及曲阿),两对新人在镇江吴王花园(现改为第三人民医院),举办婚宴,因参加婚宴的孙尚香后来成了蜀刘备夫人,大臣张纮长期在曹魏处工作,老百姓称之三国城。史载孙坚孙策父子分别在襄阳岘山和镇江汝山被射杀,但葬在镇江。志书说孙坚墓在曲阿高陵(今丹阳司徒大坟村有其墓),孙策墓在丹徒孙家湾。孙家湾不远处丹徒辛丰横山凹,是风水宝地,文革前曾有孙策墓碑,当地人说这是孙策墓葬地。此处三面临山一面临水,有仙人床、仙人盆、治病井等景观,孙策死后,大乔每年上坟祭祀,后到中峰顶大旱不涸、大水不溢,状似太极仅有面盆大小的泉水旁洗漱,每洗一次,年轻一岁,吴宫人称之为仙人盆,大乔死后与她同葬;传说乔国老活到94岁无疾而终,与妻子同眠乔家门附近的十里长山。
    (二)、乔国老在镇江的传说:    一是乔国老在董卓、李傕、曹操主政时,奉汉献帝命,到樵山三请隐士焦光到朝廷做官,留下了许多民间故事和景点。北宋真宗久病不愈,夜梦焦光制丹,服用后病即痊愈,故而“敕封明应,公立祀之”。人们为纪念焦光,改樵山为焦山,并在山上建了《三诏洞》、焦光纪念堂,如今焦山成了4 A级风景名胜区。   二是赤壁之战前夕,乔国老陪诸葛亮、周瑜、鲁肃在算山,研究如何破曹之策,诸葛亮、周瑜均在手掌心写有火字,现算山公园算山亭依在,就在联合国科教文文保单位——西津渡。 三是赤壁大胜曹操后,刘备甘露寺招亲,《三国演义》及民间有精彩描述。孙权嫁妹给刘备,诸葛亮让赵云陪同刘备到镇江拜会乔国老,诉述孙刘联姻,而后到市中心高调操办喜糖喜酒,购喜糖喜酒之地,即今大市口果子巷。乔国老向吴国太,大乔向孙尚香贺喜,当事人孙尚香及母亲不知此事,吴宫乱成一团,孙权坦白,这是他与重臣设的美人计,目的是诱杀刘备;乔国老在吴宫铁瓮城及甘露寺力劝孙权“杀字休出口”,现六街三市都知道刘备招亲,不如将错就错。北固山甘露寺有一整套刘备招亲及刘备、孙权在北固山议国事、明争暗斗之实景,北固山东吴文化底蕴深厚,是2010年上海世博会推荐的镇江二景点之一(另一处在西津渡)。
    (三)、乔国老及大小乔在镇江的其他遗迹:    乔家门,古地名,前蒋乔镇政府所在地,乔姓较多,传乔国老隐居、大小乔诞生地,乔氏宗祠遗址仍在,传说乔氏宗祠就是建在当初乔府地身。2005年,有位乔老先生在《京江晚报》载文,说民国时,乔氏宗祠很为壮观,规模超过奉化溪口蒋氏宗祠。1932年1 月28日,日寇侵我东三省后,又在上海发动军事挑衅,守军十九路军英雄抵抗,负伤的官兵前仆后继,顽强战斗。当时的江苏省政府设在镇江,便将乔氏宗祠改为江苏荣军医院,医治从上海战场上转来的伤病员。解放后,乔氏宗祠先是作为蒋乔中心小学所在地,后为历届蒋乔乡、公社、镇政府办公处。蒋乔镇所辖大桥村在润扬长江大桥镇江出口处,也是古地名,是行政村,设有村委会,传孙策、大乔住处,小乔(古地名,是自然村,)在大桥村中,是周瑜、小乔居地,大桥村孙姓、周性较多。清诗人杨铸拜访乔公屋后,曾写有著名的《二乔村曲》。蜜月中,传说周瑜和小乔乘船,从京口乘舟向东南而行,沿岸风景如画,鸟语花香,小夫妻二人,一个弹琴,一个唱歌;继则弹琴的高展歌喉,唱歌的改为跳舞;再后二个更换乐器,同奏一曲,一个弹箜篌,一个吹玉笛,悦耳的乐曲,动听的歌声,虽不能招蜂引蝶,但船夫、随从和高妈(佣人)都吸引在旁,且形成共识:这对夫妻尤如春秋时秦国的萧史弄玉,真乃天上一对,地下一双。船行至横山凹,突然,有笙、箫、管、笛、古筝、锁呐、笆吾、铛叉、木鱼铃、锣、馨、钟等10多种打击乐曲声飘过来了,二人不约而同地暂停了唱歌和演奏。吹打乐声越来越清析,周瑜说,这是道家音乐,可惜少了一个人吹笆吾,一个人敲铛。小乔不相信这么准确,让随从、高妈(佣人)上岸去看看。原来西汉茅氏三兄弟去茅山传道,曾在三面环山,一面临水的横山凹结庐,后人在其原址建三茅宫道院,此时道宫正在做金箓法会(道教祈福、超度的法事活动),里面果真少了一个吹笆吾、一个敲铛的。小乔端起酒来自罚一杯。船继续前行,过了一会儿,梵贝音乐(佛教音乐)响起,小乔说,这是大圣寺方丈升坐(对外宣布一把手大和尚就任),周瑜假装外行,摇了摇头,小乔又要派人上岸去看看,周瑜忙端起酒杯,一喝而光,笑得前俯后仰,道:罚酒我也喝了,这下子我们俩扯平了(不相信对方辨别音乐能力的事算是过去了),夫人是蔡邕父女高足,精通音律(音乐),我怎么敢不相信呐。大圣寺与焦山寺均属净土宗,新建不久的焦山寺再建下院完全可能,大圣寺方丈升坐合理……。
小乔初嫁了,夫妻俩即找到知音,甚是愉悦。 《三国志·周瑜传》记载道:“瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:‘曲有误,周郎顾’”。   北固山下江苏大学校区古地名为大教场,传大乔、孙尚香训练中国最早的女宫庭卫队,练习摔跤之地;也是吕蒙、乔国老教授正卒之教场。吕蒙从步卒到都督,后以白衣摇橹之计,奇袭荆州成功,并将蜀将关羽擒杀,这要归功于孙权平日的教悔及老师乔国老勤教,促使“吴下阿蒙”文攻武治突飞猛进增长。明清推崇关羽,各地大建关庙,但丹阳吕城人不执行。清诗人袁枚在他的《子不语》卷八说:“吕城五十里内无关庙。相传城为吕蒙所筑。至今蒙为土地,一造关庙,每夜必有兵戈角斗声,以故相戒勿立关庙也。”
 三、三国演义与乔国老汉末三国初文化
    (一)、乔国老与汉末三国初的政治、军事、隐士、民间等文化有关联   传说乔国老分别是三国开国皇帝魏武帝、吴大帝、蜀昭烈帝的伯乐、叔丈和媒公,又是汉末灵帝的太尉、献帝的特使,与东汉末执掌权中央政权的董卓、王允、李催、曹操等有交往,与三国英雄孙策、周瑜、吕蒙、陆逊、太史慈、诸葛亮等关系密切,与汉末太学生楷模李膺、酷吏典型阳球、太监中常侍张让、儒学大师孔融、文史学家、音乐家蔡邕等有不平常的经历,与汉末三国初政治、军事、历史文化有关联。 乔国老归隐后,直接与汉末三国初隐士焦光、民间文学《孔雀东南飞》主人翁焦仲卿、刘兰芝关系深厚,间接与中医传奇名医华陀、建安文学领军人物三曹七子及汉末大儒孔融交往,乔国老隐居后,与历史上的董永与神化中的七仙女的玄孙女董姬结婚后,生了两个绝色美女大乔、小乔,而成为吴主孙策及儒将周瑜的老泰山,二乔也得以与汉末三国巾帼英雄与女中豪杰甄氏(曹丕妻)、蔡文姬(蔡邕女)、孙仁献(刘备妻,即孙尚香)交往。从而丰富了东汉末三国初隐士、中医、建安、妇女、民间等文化。
 (二)、《三国演义》史实部分半真半假,需疏理,让民众了解真实历史
 《三国演义》,是人们了解三国,世界了解中国的我国古代四大名著之一,属历史小说,许多事情,与正史《三国志》《资治通鉴》相左。正史以曹魏为正统,褒曹魏,贬孙刘,曹操未做过皇帝却尊为魏武帝,孙权、刘备是事实上的皇帝,却贬为吴主、蜀先主。《三国演义》受南宋程朱理学“邦命中兴汉,天公大讨曹”影响,褒蜀刘贬曹吴。许昌是汉末首都,胜迹却是表彰关羽的春秋楼,洛阳是魏首都,魏遗迹不敌关羽墓关林,镇江曾做过吴都,孙权在此建造了东吴最早的铁瓮城,此处东吴遗迹甚多,但最出名的却是刘备甘露寺招亲。     孙坚是东吴事业开创者,在关东反董联军中起了举足轻重的作用,董卓欲封高官并与他联姻,被他拒绝。当时董卓在首都洛阳,反董联军盟主袁绍等不敢进,曹操的兵进至荥阳汴水(今荥阳东北)败退,刘备、关羽、张飞跟随公孙瓒在山东一带,正在攻打黄巾军余部以及与袁绍闹磨擦。董卓拥有十数万兵马,有吕布、华雄等部将,孙坚兵马打到阳人(今河南临汝西),《正史》载:“孙坚……进屯阳人,卓遣东郡太守胡轸督步骑五千击之,以吕布为骑督。轸与布不相得,坚出击,大破之,枭其部督华雄。” 但是传说(含三国演义、话说、戏说)贬孙坚是大草包,一会喊肚疼,一会要拉肚,不敢与之对阵,实在没法,就让人顶替自己出阵,结果大败,华雄兵临关东军事联盟指挥部阳人,总指挥袁绍见华雄如此了得,是进是退,犹豫不决,关羽立军令状愿意出征,却遭到袁术非难。曹操热酒一杯,为关羽壮行。关羽说:“此酒请放桌上,我去去就来。”说罢飞马提刀,出战华雄。众诸侯只听鼓声大振,喊声大作,如天崩地裂。正惊疑之间,关羽已提着华雄首级回到中军帐下,将人头掷于地上,“其酒尚温”。   周瑜是赤壁之战吴蜀联军总指挥,蜀主刘备对其评价是“万人之英,器量广大”。 魏国蒋干说周“雅量高致”, 孙权在他病死时流着泪说:“公瑾有王佐之贤,今忽短命,孤何赖哉。” 《三国志·周瑜传》说:周瑜“性度恢廓,大率为得人。”演义、话说为突出诸葛亮足智多谋,无所不能,又顾全大局的完人,编造虚无故事,说周瑜处处刁难诸葛亮,要他在短时间内督造出十万支箭,诸葛亮计高一筹,草船借箭交令。而周瑜破曹“万事俱备,只欠东风”, 诸葛亮及时相助借来东风。赤壁之战后,又搞美人计欲害死刘备,诸葛亮将计就计,让刘备顺利娶回孙尚香,并顺利逃回荆州,周瑜大动干戈,结果赔了夫人折了兵,而诸葛亮只用夫人不用兵。诸葛亮三气周瑜,致周瑜病入膏肓,说出了“既生瑜,何生亮”的话。 周瑜决定孤注一掷,睡在棺材内,待诸葛亮吊唁时,用袖箭射杀,诸葛亮未卜先知,用三个掌心雷将周瑜的棺材盖严,而将周瑜劈死。   吕蒙,用白衣摇橹之计,进入关羽驻防地,不施一箭,不伤一人,将沿江蜀兵尽捉船中,最后长驱直入径取荆州。吕蒙占领了关羽的驻军大本营后,首先安抚民心,“原任官吏,并依旧职,将关羽家属,别宅恩养,不许吴兵搅扰,按月给与粮米;有患病者,遣医治疗”,为正军令,痛杀一同乡士卒,以致荆州之民皆感其德。关公藐视东吴,骄傲自满,他带兵出襄阳,水淹曹魏七军,斩庞德、擒于禁,正处于事业和人生最辉煌时,大意失荆州,企图回救,但兵败麦城(今属湖北当阳),被吴将潘璋的部下擒杀。这是正史记载的史实。    演义、话说为美化关羽,说关羽死了但灵魂不散,为了效忠刘备,死后也要在曹魏和孙吴政权中找两个要人做垫背,一是奸雄曹操,二是小人吕蒙。关羽的头被孙权送到曹操处,眼睛、鼻子都动了,曹操受到惊吓,头痛病发作而死;吕蒙之死,则是关公显圣,孙权邀吕蒙饮酒时,关羽的魂突然附到吕蒙身上,一把揪住孙权,厉声大骂:“碧眼小儿!黄须鼠辈……被汝奸计图之,吾生不能啖汝之肉,死当以追其吕贼之魂!吾乃汉寿亭侯也。”孙权大惊,与大小将士慌忙拜地。只见吕蒙七窍鲜血迸流,死于座下。众将见之,旦夕悚惧……事实上吕蒙、曹操均是病死,于关羽毫无关系。   国人看演义、话说、戏说的多而研究正史者少,往往把《三国演义》当成三国历史。现在是信息时代,老百姓需要优美动听的传说,又需要传说背后真实历史的知情权,我们都应当满足之。对演义人物不实之词拨乱反正,对《三国演义》作些趣味性、知识性、真实历史性的注解和民间关于三国传说补充,定能弘扬传统文化。
(三)、打造乔国老东汉末三国初文化,增强历史知识,促进旅游
    桥玄、桥公是历史人物,乔玄、乔国老是传说人物,四者毫不相干,他们的活动地点也不在同一城市。桥玄主要活动在我国中原、西北、东北,与汉灵帝、曹操、蔡邕、阳球等有交往;桥公活动在安徽安庆一带,与二乔、孙策、周瑜有关联;乔国老主要活动在江东东吴地堿,与刘备招亲有关,牵涉到孙权、周瑜、吕范、诸葛亮、赵云等历史人物,且是《三国演义》出彩章节之一,也是家喻户晓的故事;乔玄跑遍中华,与汉献帝三请焦光、民间故事董永与七仙女、《孔雀东南飞》,吴将军太史慈、魏相国华歆、儒士管宁等有关联。将桥玄、桥公、乔国老、乔玄合四为一,可以将全国三国胜地洛阳、许昌、邯郸(邺城)、成都、荆州、汉中、鄂州、南京、镇江、苏州、天水、安庆、辽阳、合淝、徐州、扬州等地可以有机串连起来,形成众多三国游旅游线路,在观遗迹时,既谈传说,又讲历史,把传说不等于事实的部分告诉游客、观众,是促进旅游,扩大内需,普及三国历史知识的一大举措。
    结论:乔国老与三国文化,是学习《三国演义》的心得。补充民间、各地景点有关三国传说,丰富演义内容,满足人们精神文化需求,是古为今用,推陈出新尝试。把传说不等于事实的地方告之群众,为演义人物不实之词拨乱反正,给人们传说背后真实历史的知情权,有利于普及三国真实历史,提高旅游质量。
 主要参考资料: 1、(西晋)陈寿《三国志》,岳麓书社,1992年
 2、(北宋)司马光《资治通鉴》,中州古籍出版社,1994年
 3、明·罗贯中《三国演义》,新疆青少年出版社,2002年
 4、李德柱《传说不等于事实》,中国城市出版社、台湾驿站文化(繁体字),2003年
 5、李德柱《乔国老其人与镇江的乔国老传说——兼说镇江“乔国老文化”资源的开发问题》,镇江市历史文化名城研究论文集第七集,2006年
 6、王玉国、李德柱《乔国老传奇》(长篇小说),内蒙古人民出版社,2010年