李金坤

2025年亚太经济合作组织（APEC）领导人非正式会议于10月31日至11月1日在韩国庆尚北道庆州举行。庆州是晚唐时期新罗诗人崔致远的故乡。他12岁那年入唐，秉承“人百己千”的精神，考取了唐宾贡进士。在江苏溧阳等地为官的十余年中，他创作了大量诗文，但多数失传，只有诗文集《桂苑笔耕集》(20卷)收在《四库全书》中。崔致远，字孤云，是韩国第一位留下个人文集（《桂苑笔耕集》二十卷）的大学者、诗人。他从小喜爱中华传统文化，其名字“致远”，则取自于《淮南子·主术训》“是故非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。（诸葛亮《诫子书》即引用此句）他是韩国汉文学的开山鼻祖，享有“东国儒宗”“东国文宗”“韩国庆州崔氏之祖”之美誉。崔致远具有深厚的中国传统文化根柢，诗文水平甚高。崔致远的诗歌体裁深受晚唐时期七律、七绝的影响；诗歌风格颇受晚唐孤冷伤感和沉郁顿挫的感染。他的中华文化的深厚涵养与丰富的诗歌创作，无疑使他成为维系中韩两国文化与友谊的纽带与桥梁。在APEC的聚光灯下，崔致远文化也为促进中韩乃至亚太区域的人文精神融合，起到了不可低估的积极作用。

崔致远走上仕途的第一站是溧水，当时的溧水隶属宣州，离润州很近，崔致远慕名常来镇江游览，体察世俗民情，歌吟山水自然，感悟人生哲理，写下了不少佳作。其中以七律《登润州慈和寺上房》最为著名，堪称七律诗的代表作。本文拟就其思想境界与艺术特色作一赏论。

《登润州慈和寺上房》收录于《全唐诗续补遗》，为诗人登览润州慈和寺后所作。诗云：

登临暂隔路歧尘，吟想兴亡恨益新。

画角声中朝暮浪，青山影里古今人。

霜摧玉树花无主，风暖金陵草自春。

赖有谢家余景在，长教诗客爽精神。

此乃诗人登览感发历史兴亡之吟。诗题中的润州，即今之镇江。慈和寺，在寿邱山巅（即原镇江师专校内）。此寺创建于南朝陈代，宋号延庆，绍兴中改名普照。寺早毁。上房,寺庙中的正殿。诗人登上慈和寺正殿之后，他的所见所闻所感又是如何呢？试逐联赏论之。

首联，写诗人登上寺殿，暂且超脱尘世，一种难以抑制的兴亡之感遂油然而生。就在慈和寺同一地点的寿邱山上，南朝宋开国皇帝刘裕（镇江人）在建康（南京）登基后，为了不忘自己出生寒微与耕种渔猎的稼穑营生之艰，激励后人不忘初心、牢记根本，特于寿邱山建立丹徒宫，将刘裕当年耕种过的各式农具、家用器具、蓑衣、斗笠及粮食等，都集中展示在宫里。诗人近察眼前别具教育意义的丹徒宫，远眺“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧《江南春》）星罗棋布的寺庙景象，进而想象“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》）的沧桑之变，不禁悲从中来，感慨万端。此所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》）是也。文人雅士登高必赋，作为胸襟阔大、情怀深厚的性情诗人崔致远，则更是如此。“恨益新”三字，极写诗人此次登高时又一次产生的哀怨悲恨之情。着一“恨”字，有力彰显了诗人厌恶战乱、渴望和平的美好愿望。

颔联承上，进一步抒发物是人非的沧桑感怀。从“画角声”之听觉与“青山影”之视觉二者，诗人自然深感历史盛衰之况味，切景切情，动人心扉。画角，古管乐器，传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。画角发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。帝王出巡，亦用以报警戒严。后来的军号，便由此演变而来。“画角声”是诗人所闻，“青山影”“朝暮浪”皆为诗人所见之实景，而“古今人”则是诗人的历史记忆与笼统描写。诗人以真实之描述，穿插时空交错之笔法，真切反映了晚唐时期江南战乱的荒凉现实场景，给人以身临其境之黍离悲慨。在这里，诗人通过对“朝暮浪”与“青山影”的真切描摹，亦甚为准确地突出了镇江城市滨江依山的地理特征与天然布局。

颈联转而对“花无主”“草自春”的聚焦描写，进一步突出战后荒凉之景象，意象鲜明，意蕴深厚。与唐代诗人李华《春行即兴》“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”的精妙意蕴，别具异曲同工之妙。诗人特别选择“玉树花”描写，甚耐寻味。玉树花，别名景天树、玻璃树、八宝、看青、冬青、肉质万年青、胖娃娃等。喜欢温暖干燥和阳光充足的环境。不耐寒，怕强光，稍耐阴。土壤以肥沃、排水良好的沙壤土为好。它原产非洲南部，可作家庭用观赏植物。玉树花甚为娇美而贵气，富有高贵、吉祥、繁华等美好寓意。如此娇美之观赏景物，焉能经得起“霜摧”碾压呢？此处“霜摧”，象征着残酷无情之战争；而“花无主”则凸显了“霜摧”之“玉树花”的衰飒之气与寂寞之况，同时也艺术地体现了战乱所造成的民不聊生的苦难情景。金陵，即镇江。与唐代诗人《题金陵渡》诗题之“金陵”相同。“风暖金陵草自春”一句，是说金陵春暖，草木茂盛，却无人欣赏。与上句“霜摧玉树花无主”相呼应，诗人抓住“花”“草”二物，以其寂寞无主之景况，形象描写社会荒凉之情状，活脱一幅充满凄凉寂寞之画本。

尾联借用南朝诗人谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”之意境，进一步表达了“国家不幸诗家幸”（赵翼诗句）的无限感慨。此二句意谓，在满目苍凉的断壁残垣中，那些“无主”之“花”与“自春”之“草”，虽然孤寂无主，摇曳自悲，未免触发敏感诗人的黍离盛衰之悲与家国兴亡之痛，但从另外一面观之，这些孤独寂寞之“花”与“草”，对于同样孤独寂寞的诗人心情，多少可以给予些许精神之安宁与慰藉，使诗人登高而产生的郁闷幽恨心境，多少可以点燃生命的火光。从深层次观之，其实诗人是在借助于自然“花”“草”之温馨有情，来反衬人间社会之荒凉无情。说到底，诗人感情的落脚点，最终还是定格在此诗开头 “吟想兴亡恨益新”上面，首尾呼应，主题精神极其自洽圆融。

作为著名的朝鲜诗人崔致远，当他踏上具有数千余年史脉的千古江山、军事重镇之镇江这方热土之际，登高望远，将眼前所见所闻之景与历史兴亡之感、异国他乡之情融汇于胸，必将抒发出感时伤世、去国怀乡的真情实感。在此诗中，诗人将自己深沉的忧患意识与深厚的悲悯情怀融于一体，奏响了一曲关注现实、关心民情、关切国运的人文主义之歌。对于这样一位韩国友人的思想觉悟、人文情怀与精神境界，委实是值得钦敬的。

此外，这首诗在艺术审美上别具特色。首先，从七律形式与格律观之，它是一首十分规范的七律诗。在四联的情感节奏上，完全符合起、承、转、合的节奏律动，情感脉络层次清楚。全诗围绕“兴亡恨”主题情感脉络展开，首联点“恨”，颔联伤景，颈联悲情，尾联呼应，一气呵成，主题鲜明，清新畅达。尤其是中间两联，对仗工稳，皆为景语，又皆为情语，情景交融，意境高远。其次是运用比兴象征手法，将“霜摧玉树”象征残酷战争给人民造成的无比灾难，同时象征社会动荡的政治局面与荒芜凄凉之景象，诗意醇厚，意境幽深，耐人寻味。再次，尾联引用谢灵运“池塘春草”典故，高情深意，荡出一片远韵，具有别开生面、余音绕梁之美感，达到了很高的艺术水平。

综上所论，韩国诗人崔致远的《登润州慈和寺上房》，无疑是一首“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）的触景生情、兴寄自然、感时伤世、意境幽深的七律佳作。

（作者为江苏大学文学院教授、博士）