李德柱

      镇江有三千年的历史，文化内涵丰厚，尤其是这座城市流传着许多的动人故事，这些故事精彩纷呈，脍炙人口，成为这座名城的一大亮点。如何发挥好这些故事的作用，更好地融入镇江文旅事业的发展中去，是当前一个值得关注的话题。

      一、讲好镇江爱情故事，丰富文化内涵

      镇江的不少故事都充满了爱情的元素，男与女，人和仙，蛇与人，人跟鬼，谈情说爱的内容很多，有人说，中国古代四大爱情故事都与镇江沾边，与其他地方的爱情故事相比，用“人无我有，人有我多，人多我好，人好我优”来形容镇江爱情故事的特点，也不过分。

      用方言来表达镇江爱情故事，不仅有地方特点，也引人入胜。在这些故事中穿插一些方言，能增加故事的趣味。如“吾（我）们镇江，是嫡板（纯正、货真价实）的故事之乡。镇江男人格（家）娶嫲嫲（妻子）不晓得多好玩呐（呢），跟女人嘎（家）结婚，可以像刘备、孙尚香那样龙凤呈祥。也可以像范蠡、西施功成名退，隐居丹阳折柳‘泛舟立碑’。还可以像王羲之、郗璿那样做东床快习（婿），坦腹东床；跟神，袁公渡、画中人，由太白金星做媒，相会在迎江桥旁；土地老爷作证，七仙女和董永在槐荫村拜堂；跟怪，就有了千年等一回，白娘娘（子）传奇，许仙、白素贞人蛇相恋在保和堂；翘了辫子（死了以后）还有丫头在华山村神女墩陪伴（葬）。京江女人格（家） 有帮（旺）夫运，汉末乔家门乔国老女儿大乔、小乔嫁给孙策、周瑜后，孙策打下了江东六州，周瑜当上东吴都督，赤壁之战打败曹操，奠定三国鼎立。辛丰横山凹三茅宫、大圣寺还流传了小乔初嫁了，周郎“曲有误，周郎顾”的故事。镇江人夫唱妇随，忠心报国，韩世忠在金山水域大战金兀术，梁红玉擂鼓战金山，把敌人围困在黄天荡。镇江人夫唱妇随，先国家后小家，镇江人男女割（交）朋友（谈恋爱），像京江（江读刚，吴语）脐儿，六角铮铮（喻意当回事，认真的）。娶了嫲 嫲（妻子），会照应（负责）她一辈子，不会像手捏（手帕）儿，用旧就摔（抛弃）了。嫁给京江郎，幸福万年长，娶了镇江女，旺夫旺家乡。中外有扒头（地位）的人也喜欢镇江，蒋介石、宋美龄在焦山海西庵枕江阁定情，镇江城防司令卫立煌与教会女校长朱韵衍在镇恋爱，同年与蒋宋同城举办婚礼。获诺贝尔文学奖的赛珍珠与布克先生在镇江登云山结的婚。”

      用说唱、朗诵等形式来反映镇江故事中的某些婚姻元素也颇有趣。如民间流传的“三润剌史李德裕，十年治镇美名扬。舍宅营建甘露寺，西津平妖正气扬。名臣花开应结果，花山徐盼成新娘。百姓尊称民父母，唐廷晋升名宰相。收复吐蕃一重镇，敢灭邪恶斗魔王，威重天下不谋私，鬼门关旁有诗章。妻死亲作墓志铭，甘露塔下舍利藏。”还有“民女秋娘心善良，禽夫叛国遭祸殃。罚到后宫未当奴，抚育公子兼师娘。佳作入唐诗三百，杜牧赞叹《杜秋娘》。西津伫立京江女，年老孤苦回家乡。”

      二、讲好镇江故事，彰显文化魅力

      镇江历史上居住过许多名门望族。据近现代学者鲍鼎的说法：清初镇江有四大姓：北李南张东何西茅，后来茅氏迁往草巷。俗谚曰：“李氏山门最，茅人草巷多”……四大姓何以旺族，故事中说他们有一个共同的特点，就是读书世家。族人得以良好家风的熏陶，坚持“显则兼济天下，穷则独善其身”的抱负，自觉地走读书成才之路。清初张九徵勤于读书，博学多才，与子张玉裁、张玉书、张仕可、张恕可、孙张逸少均进士及第，在北京、河南、湖南、杭州、山西等地当官，张玉书任大学士，主编《康熙字典》。张玉书中进士后，亲友送匾致贺， 他在厅上指挥人将匾悬挂在大厅中央，这时他的嫂子向他问了一声：“你将匾挂在中央，将来你哥哥中了，当挂在哪里？”张玉书说：“是我一时失检，哥哥中了当然应当挂在上首。”嫂嫂立即取出自己穿的罗裙，挂在自己房门上面，对丈夫说：“你如不能发愤读书而贪闺房之乐，就从我这裙子下面进房。”丈夫被她一激，遂住入书房，刻苦攻读，直到取得功名才再进房帏。后来其兄张玉裁得中榜眼，名次在张玉书之上。有人送匾贺喜，就挂在上首位置。

      东门何氏信奉“不为良相，定为良医”。镇江何氏自绍兴元年始祖何彦献、何楠随宋高宗来江南，在镇江十字街行医，遂成中医世家，计有18 代在太医院任御医。吸食鸦片，精神被催，贻害民族。何氏23 代何书田，做过禁毒英雄林则徐医生，林则徐请何书田拟定戒毒方剂，何书田做了种种实验，最终用18 味中草药制成戒烟药，世尊称为林十八。何氏后人有江南通志主纂何洯。现代何氏香囊仍在民间传承。

      草巷茅氏亦是书香门第。甲午战争败北，中国被迫与日本签订屈辱的马关条约，举人茅谦参加了“公车上书”初稿的拟订，1900 年又受命设立丹徒县商务分局，筹建镇江商会。茅谦之孙茅以升生在镇江草巷，是世界著名桥梁专家、教育家、社会活动家。他主持设计的中国自行设计、建造的第一座双层铁路、公路两用桥钱塘江大桥，通车仅半年，因南京、上海失守，日寇分三路向杭州发起进攻，为阻断侵华日军南下而亲手炸毁，茅以升写诗曰：“徒地风云突变色，挥泪炸桥断通途。五行缺火真来火，不复原桥不丈夫。”抗战胜利后，他复建了钱塘江大桥，此桥至今仍在使用。茅以升是中国科学院学部委员、美国国家工程科学院外籍院士，鉴于其突出贡献，国际小行星组织将一颗星星命名为茅以升星，编号18550。

      北门李氏也是科举兴盛，清道光年间出了状元李承霖。他的长子李慎传、次子李慎儒也都是举人。李承霖不仅学问好，还热心地方善举。他和其孙李寿源与镇江蒋氏共同谱写了“京口救生会”义勇仁爱故事。据说清两江总督曾国藩、李鸿章均奏请道光状元李承霖留镇江恢复京口救生会善业。李承霖协同官府“竭力清厘”会产，四处募捐，立奖惩制度，民选会董，添造救生红船……中兴了京口救生会，光绪十八年状元死后孙李寿源继任，李氏祖孙主持救生会63 年， 直到1925 年后由救生会董事局于小川、陆小波等管理。

      除上面四大姓外，第一楼街的鲍氏也很有名。鲍鼎是南朝著名诗人新安鲍照后裔，镇江三世祖鲍皋是康乾京口三诗人之首，四世鲍之钟，五世鲍文逵，六世鲍上宗，七世鲍心增，八世鲍敦典、鲍鼎，九世鲍元顺，十世鲍善平等都有诗名，被称之：“一门风雅，首推鲍家”。此外，鲍鼎还是研究甲骨文、古文字、音韵、方言、民俗方面的著名学者。

      三、讲好镇江故事，正视情节真伪

      讲好镇江故事，要正视传统文化中传说与事实相悖的情节，实事求是，尽显城市真善美， 比如：

      七星巷的故事在社会上广为流传。故事称：乾隆下江南，微服走到镇江老北门七星巷，发现有个小娘儿在巷内打水，长得漂亮，就对她非礼。小娘儿左右开弓，刷了他两个嘴巴。乾隆被打便找到镇江府衙，要他们翌日去抓家门口有七星石，住黑漆大门的泼妇。京口宰相张玉书得知消息，当晚便让亲朋将北门家家大门涂黑漆，门前铺七星石。府衙未抓到泼妇，乾隆怀疑是刁民张玉书所为，便要惩张。在篾篮巷，见做竹床和做竹篮子的竹篾，便问是何篾子，张玉书知是篾青篾黄，谐音灭清灭皇，便说是篾皮篾肉。乾隆找不到惩张理由，便说镇江是“泼妇刁民”。此坊间故事，实经不起一驳。因为张玉书死时，乾隆尚未出生，乾隆与张玉书，不是同时代人， 怎会有此故事？

      又如地名丹徒，被解释为“穿红色衣服的囚徒”，此解释有损丹徒美誉度。丹徒由来，出自刘损《京口记》：“京岘山下有龙目湖。秦始皇东游观地势，云此有天子气。使赭衣徒三千人，凿此三湖间长岗使断，因名丹徒。”作者是南朝刘宋人，意在褒彰镇江平民刘裕当上宋武帝，望气带有迷信色彩，不可信。秦始皇时此地筑徒阳运河，是事实；赭，沈括解释是瞒色，介于红黄之间，赭衣是红黄之间颜色的服装。徒，东汉许慎《说文解字》意行走，秦时犯人不叫囚徒，称“城旦舂”，男犯在外面做苦役筑城，女犯不适宜服外役，罚在室内舂米。强制犯人服劳役的刑罚定名为徒，并列作五刑之一。沿用至清。秦时全国仅有2000 万人，筑长城，修灵渠，搞陵墓，需要动用军队看管犯人，徒阳运河是小工程，无须三千犯人操作。赭衣徒是穿赭色工作服的民工在服役，筑河修水利。

      秦始皇改京岘山一带为丹徒，原因是此地春秋时地名为朱方，延续了数百年，虽然朱方已改谷阳，但仅有数十年，人们仍称朱方，影响力大。秦始皇统一六国后，车同轨，字同文，不允许带有国、邦、方割据的地名存在，朱方称之为朱。江大教授笪远毅用音韵学对丹徒作了完美的解释：“可将‘朱’复音化，构建一个新词。于是出现了‘朱’析音作‘丹徒’，声韵相近，可以成立。

      （清钱大昕论证了‘古读猪如都’）这种现象在先秦并不罕见。勾渎为谷，就见诸《左传》。”

      再如岳飞与镇江金山寺七峰亭的故事，传说岳飞接到十二道金字牌，要他速回临安，途中梦见两只狗吵架，便在归途必经之地金山请长老道悦和尚解梦。道悦在七峰亭说：“两犬对言，是个狱字，你不去也罢，去有牢狱之灾。”岳飞坚持服从君命，临行，道悦和尚赠诗一首：“风波亭上浪涛涛，千万留心把舵牢。谨防同舟人意歹，将身推落在波涛。”结果岳飞到了临安风波亭被害，此轶事《说岳全传》《金山寺志》有载。事实上此事不存在。原因是有位《金山寺志》撰写者，名叫刘名芳，是福建晋江人氏，他看到一则轶闻，金山有个姓秦的和尚，削平了这里的七峰，他将姓秦的和尚写成了秦懀（桧）削平七峰。后来《说岳全传》作者钱彩，在《金山寺志》发现了这则轶文，写下了生动的小说：岳飞梦犬吵，道悦赠别诗，风波亭遇害，西天迎主持。何立削七峰，都是话说。再后来，常州赵吉士撰写《金山寺志》，他指出此故事由来，原因是刘名芳“误将秦僧当秦懀（桧）”。

（作者为原镇江教育经济发展公司经济师）