徐徐

      镇江是吴国早期都邑，政治、经济中心，是吴文化的发祥地，这一观念已被绝大多数专家学者所接受，成为不争的事实。这是镇江的优秀传统文化，是老祖宗留给我们的丰厚文化遗产，但在这方面我们还研究得不够，要使这一优秀传统文化得到进一步的传承和发扬，还有一段漫长的路要走。本文就吴国如何在镇江崛起的这一议题，抛砖引玉，以期引起有关专家学者对镇江吴文化研究的重视。

      一、句吴的立国与都邑

      《史记》等史籍都记载了“太伯仲雍奔荆蛮”的史实。至于太伯、仲雍奔荆蛮的具体地点，史籍均语焉不详。只是《史记·吴太伯世家》引唐张守节《正义》曰：“吴，国号也。太伯居梅里，在常州、无锡去东南六十里。至十九世孙寿梦居之，号句吴。”但就是这一注释却影响了后世对吴国发源地的正确理解。

      现在经过不少专家学者的考证，所谓“太伯居梅里”，不是指无锡梅里，而是指今江苏南京市与安徽马鞍山市交界处的小丹阳横山一带。而无锡梅里当时还在越人的地域范围之内。所以，后世史学家对张守节误注《史记》地理名词，给后人解读古代地理带来了很大麻烦，实在是《史记》的千古罪人。

      至于太伯、仲雍奔荆蛮的原因，《史记·吴太伯世家》记载得很清楚：“太王欲立季历以及昌，太伯仲雍乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”可见，让国是其最主要原因。太伯虽为长子，但无后，若太伯继位，周将无嗣君。所以太王立季历是有其不得已的苦衷的。《吴越春秋》载：“知古公欲以国及昌。古公病，二人托名采药于衡山，遂之荆蛮。”可见，太伯仲雍是以“托名采药于衡山”而奔荆蛮的。

      太伯、仲雍奔荆蛮，先达小丹阳横山（衡山）一带，即所谓“梅里”。继而向东拓展，到达句曲山地区。据《句容县志》载：“周亶公之子太伯、仲雍采药句曲山中，民感恩泽，从之日众”，句曲山即今之茅山，那里药材丰富，利于采药，以便向古公复命。之后他们到达了镇江丹徒一带，这里气候条件、生活环境都很好，很适合人类居住，于是他们便定居于此。据《镇江市志》载：“公元前11 世纪以前，周太王（古公亶父）之子太伯、仲雍南奔至长江中下游，首先到达今丹徒县境内。”全草、仲明在《“吴”之源流浅探》中说：太伯、仲雍“在今安徽当涂附近过江，直达宁镇地区。活动中心在镇江、丹徒附近。”在这里，他们顺应荆蛮人断发纹身的习俗，“荆蛮人义之，归之者千余家”。他们从西北带来了周族先进的农业生产方式和文化，他们开疆拓土、发展农业， 与荆蛮族人一起开发富庶的江南。同时，也具备了立国的条件。后来“太伯自号为句吴”，建立了句吴国。

      太伯为什么要自号“句吴”？《史记》“集解”引宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”有人考证句吴的“吴”是由陕西太伯始封地吴山移植而来。太伯为古公亶父长子，在未避让前就被封于陕西的吴山，次子仲雍受封于山西的虞山（见全草、仲明《“吴”之源流浅探》）。而“句”则引颜师古注《汉书》：句吴之“句为夷（越语）之发声”语，一般学者均认可此说。而笔者则认为：“句吴”之“句”，非“为夷（越语）之发声”语。“句”乃实指荆蛮之地的句曲山之“句”，他们把太伯始封地陕西吴山的“吴”字移植而来，与句曲山之“句”字组成国名“句吴”，以示不忘始封之地与荆蛮人“义之”的所居之地。而“句”与“吴”都是“太伯始所居地名”，这是两个实实在在的“始所居地名”，太伯立国为什么要用邻邦“夷（越语）之发声”语呢？显而易见这是说不通的。“句”《说文解字》曰：“句曲也，……凡句之属，皆从句。古侯切又九遇切。”“句”的读音，古音应读“勾”又可读“句”，有的史书曰：句吴，有的史书曰：勾吴。可见句吴、勾吴是相通的。所以“句吴” 之“句”，非“为夷（越语）之发声”语，而是指句曲山之“句”。

      句吴立国的时间。据《吴越春秋》卷一载：“古公卒，太伯、仲雍归，赴丧毕，还荆蛮。国民君而事之。自号为勾吴。”由此可见，立国时间应在“古公卒”，“赴丧毕，还荆蛮”之后才立国。古公卒于商王武乙二十一年（《今本竹书记年疏证·武乙二十一年》），据国家夏商周断代工程成果

《夏商周年表》武乙元年应为公元前1147 年，古公卒于商王武乙二十一年，即公元前1127 年， 所以句吴立国当在公元前1130 年前后。

      至于句吴的国都何在？《吴越春秋》卷一载：“太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吴，人民皆耕田其中。”此书是东汉人赵晔所著，这一段记载是说：太伯曾在“西北隅”（指在“吴本国”即阖闾城的西北隅）筑过“故吴”城。“故吴”城，即吴国的古都。而镇江、丹徒即在其“西北隅”。无独有偶，在古代的史籍中却有“丹徒故城”之说。据《史记·绛侯周勃世家》正义引《括地志》云：“丹徒故城在润州丹徒县东南十八里，汉丹徒县也。”北魏郦道元《水经注》云：“《地理志》曰：‘毗陵县，旧会稽之属县也，丹徒县北二百步有故城，本毗陵郡治也。旧去江三里，岸稍毁，遂至城下。城北有扬州刺史刘繇墓，沦于江，江即北江也’。”这些典籍都记载了“丹徒故城”，即“丹徒县北二百步有故城”。此处的“故城”是否就是“故吴城”呢？ 是否因历史漫衍，或史籍文字的脱落，使“故吴城”演绎成了“故城”？这有待于进一步考证了。谢忱在《勾吴史新考》中说“朱方城在其‘西北隅’，所以朱方城很可能就是太伯所筑的‘故吴’ 城。……应该是勾吴立国时第一个国都的所在地。”不管怎么说，有专家指出：“大量的考古成果（从周章时期到阖闾之前句吴国君王陵多在今镇江丹徒附近）证明，句吴国国都从城上村遗址处迁出到阖闾迁都淹君地，期间500 多年句吴国国都主要是在朱方城应确凿无疑。”镇江作为句吴国国都的上限应当为太伯立国时，即公元前1130 年左右；下限即“诸樊南徙吴”，即公元前559 年，其时间跨度为570 年左右。可见，镇江作为吴国国都的历史是漫长的。

      太伯立国后，因无后，封仲雍为储君。据《吴越春秋》卷一载：“吾以伯长居国，绝嗣者也。其当有封者，吴仲（仲雍）也。”此后各代吴国君王都是仲雍的后代。仲雍传至寿梦，总计十九世的历史，可惜史籍却没有记载，只有在镇江出土的大量地下文物和墓葬弥补了这一历史的空白， 同时也说明镇江曾是吴国早期的活动中心和都邑。

      二、晋“扶吴制楚”，促使吴国崛起

      吴国地处长江下游，春秋前期吴国和中原各国并没有什么来往，史书上也没有有关吴国事迹的记载。直到公元前584 年，晋国采纳了从楚国逃亡到晋国的巫臣提出的：扶植吴国以制楚的策略，吴国才开始慢慢崛起，并走上大国之路。

      巫臣原来是楚国一位公族大夫，他为什么要从楚国逃到晋国，又为什么给晋国提出扶植吴国以制楚的策略呢？

      这要从公元前597 年，陈灵公被弑说起。据《左传·宣公九年》记载：“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬。”夏姬是陈国司马夏御叔的夫人，郑穆公之女，“其状美好无匹”。夏御叔死后，夏姬带着儿子夏征舒一起生活，她得到了国君的关心，夏征舒也继承了父亲的职务，做了陈国的司马。有次陈灵公和孔宁、仪行父在夏家喝酒，君臣三人酒酣耳热，喝着喝着就开起了玩笑，“公谓行父曰‘征舒似女，’对曰：‘亦似君’。”夏征舒听了怒火中烧，羞怒难忍，设伏于厩，将陈灵公射杀，而孔、仪二人从狗洞里钻出，逃往楚国。

      楚庄王抓住了机会，起兵伐陈，杀掉了夏征舒，并俘虏了夏姬。楚庄王想收夏姬为姬妾。巫臣援引《周书》的训诫，进行劝说，楚庄王听从了劝告。其弟弟大夫子反，也想要娶夏姬，巫臣还是一脸正气劝告他，子反听了，也没办法。楚庄王还有个弟弟，大将子重，他要求楚王将南阳地区的申、吕二县赏给他。楚庄王打仗治国，一直依靠着这两位劳苦功高的弟弟，也就同意了。但巫臣却提出了反对意见，楚庄王于是撤回了封地，子重很不高兴。

      几年后，楚庄王去世，楚共王继位。因晋、鲁、卫结盟伐齐，齐国紧急向楚国求救。楚国准备发兵策应齐国。出兵前，楚共王派巫臣到齐国，协调会战事宜。巫臣出发后，并没有去齐国，直接带着家室财产，逃到郑国，原来夏姬在郑国。后巫臣带着夏姬去齐国，齐国不敢收留，巫臣就投奔晋国。晋景公一直以兵败于楚为耻，听说巫臣来投，即日拜巫臣为大夫，并赐邢地给他做采邑。

      巫臣在楚国得罪人太多，而且又带着夏姬跑了，于是子重和子反将巫臣满门抄斩。为了复仇，巫臣利用楚国和晋国的矛盾，为晋国出谋划策，并献了一个“通好于吴”计策，给楚国树立一个劲敌，以缓解晋国的压力，同时也促使吴国慢慢崛起。

      三、吴国在政治、军事、文化上的崛起

      当时晋为中原盟主，楚国日益扩张，势力达到皖北、豫东一带，欲与晋争雄而称霸中原。所以楚国以重兵防备晋国，东线没有什么重兵布防，因东面是弱小的吴国。如果在东线培养出一个能打、能折腾的国家，楚国就会陷入两线作战，肯定撑不住，这就会减轻西线晋国的军事压力。再说吴国与楚国接壤，楚国一直看不起吴国，两国常有摩擦，吴国军事实力不强，也常吃亏。所以“扶吴制楚”这一举两得的妙策，得到晋国的首肯。

      公元前583 年，“申公巫臣请使于吴，晋侯许之，吴子寿梦说之”（《左传·成公七年》），寿梦见巫臣来了很高兴。寿梦刚即位不久，想要发展，正需要别人帮助。

      寿梦其实是个很有政治抱负的人，他即位后即“朝周，适楚，观诸侯礼乐。”（《吴越春秋》卷二）寿梦来自中原，且为姬周宗室，虽受封于吴，因吴处于僻蛮之地，人们仍以夷蛮之君待之， 他心理上很不平衡。如何摆脱贫贱落后的蛮夷地位，是他终身追求的目标。所以，他一即位就在政治、军事、文化等方面采取了积极的措施。首先他朝拜了宗祖国周，希望得到周的重视和支持。他在钟离会见了鲁成公，详细、深入地了解周公的礼乐。他回国后就大力提倡学习中原文化，一时形成了风气，他知道提高全民政治文化素质是国家进步最基本最迫切的任务。

      在政治上，他很重视选择接班人，想选一位有贤德的人，能继承他的事业，改变吴国夷蛮形象。后来他选择了弟弟季札做终身储君。并不惜违反礼制，规定王位兄弟相传，一定要传到季札即位。而季札却三次逃位，始终没有继承王位。公元前547 年季札被封于延陵，人称“延陵季子”。季札仁德谦和，至贤至圣，被后世奉为“至德第三人”。他虽不愿即位做君王，但他还是关注、辅佐吴国发展的。他多次出使中原，帮助吴国发展与其他各国的关系，使吴国与中原诸国交好，为吴国的发展、崛起，营造了较好的外部环境。“季子挂剑”“叹为观止”等脍炙人口的成语都出自他善察人意、极重情义、多才多艺的故事。季札死后葬于丹阳延陵。

      寿梦深知“弱国无外交”，没有实力就谈不上改变吴国的政治面貌，要在军事上一显国威， 让别国不敢小觑吴国，就一定要提高军事实力。吴国西北部多为丘陵山地，战车发展极为迟缓，军队中没有多少战车的配置，全靠士兵猛攻猛冲，又因为与中原交流不多，军事落后，已经不能适应春秋时期的战争形态了。而晋国为实施“扶吴制楚”战略，使吴国强大起来，有力量与楚较量，吴国何苦而不为呢？所以寿梦见巫臣来了很高兴，热情地接待了他。

      这次巫臣来吴国，在军事、外交上给吴国以全力援助，特别是在军事上，“以两之一卒适吴，舍偏两之一卒焉”。也就是说巫臣从晋国带来了两个一百人、三十辆战车建制的兵车，并从带来的两卒兵车中留下一卒给吴国。“一卒”即：一百人、三十辆战车，这是春秋时期军阵组成的一个完整的建制单位。这样使吴国学到了当时最先进的军事组织结构。同时晋国还“与其射御，教吴乘车，教之战陈”，给了他们很多弓箭，教他们射箭驾车技术，教他们使用兵车，教他们怎样排兵布阵。还教他们对付楚国的办法。巫臣还把自己的儿子狐庸留下来继续培训吴军，并仕吴为行人（外交官），以增强晋国与吴国的互信，使得两国往来不断加深。

      从此，吴国的国力也不断地增强，军事实力不断提升，后来“吴始伐楚、伐巢、伐徐”，尽夺原来属于楚国的东方蛮夷小国。吴国的军事胜利使其在诸侯中声威大振，吴国也因此而真正强大起来，寿梦也终于僭爵为王，一个弱小的吴国终于在镇江崛起，嬗变成了一个强大的吴国。

      公元前560 年寿梦卒，诸樊南徙吴。《史记·吴太伯世家》：“王诸樊元年”《集解》引《世本》曰：“诸樊徙吴也。”这时一个强大的吴国才正式南迁至苏州地区，而在苏州也只生存了五世、总计87 年。周元王三年（公元前473 年）吴国便被越王勾践所灭。

      吴自太伯至夫差，总计二十五世，而在镇江计二十世、570 年，并在镇江慢慢崛起、强大起来。而吴国在苏州仅有五世、87 年，可见，镇江才是吴文化真正的发祥地。吴国是在镇江慢慢崛起，并走上了大国之路。

（作者为镇江市农业发展银行客户服务处原处长）