焦山历史遗址自然庵

                    蓝纯龙

     【提　要】　自然庵创建于北宋，原建于山上，后移山下现址。其中两建筑黄叶楼、观澜阁负盛名，然画禅山房知者甚少，殊不知郑板桥在画禅山房留下诗篇。笔者索史寻志，将自然庵的历史及其所有建筑作一梳理，让读者对自然庵历史景观、人文景观有一个全面的了解。

　　【关键词】　焦山　自然庵　画禅山房　黄叶楼　观澜阁

　　　

　　昔日自然庵紧靠松寥阁，这是焦山历史上重要的建筑，它的建筑特色是不对称，在不对称中求得建筑的平衡，使得建筑充满了人情味，装饰充满了人文气息，庭院小品充满了自然情趣，因而来焦山的文人骚客都要在此驻足。

　　1. 移址重建自然庵。据《焦山志》记载：“自然庵始创建于北宋。旧在后山观音岩右，垒石而建。明弘治年间（1488—1505），建于山下文殊阁西（现址）。真武殿之右，高鉴书额。又‘天然图画’书额，沦江赵祥书。郑板桥书联：“山光扑面因新雨；江水回头为晚潮。”乾隆壬午（1762）重建。”

　　北宋时自然庵呈什么样景，史料没有记载，更没有图可查，只有从诗人咏自然庵的诗句中找。宋代佛印至焦山任住持期间评定《焦山十六景·自然庵》诗云：“叠石为庵本自然，此庵成就在先天。”乾隆年间地方文士李御在《宿自然庵》诗中云：“到门尘迹少，小圃乐清真。”时自然庵前涛涛江水，奔腾而过，清代武康（浙江）举人徐熊飞从险壮的角度，描写其景观，在《同人集焦山自然庵分韵》诗中云：“江流忽西转，烟翠莽重迭。洪波蹴天起，截险心魂慑。”其诗句不胜枚举。

　　“自然庵”移至山下，致使有了新气象。据《继焦山志》记载：“……门内为竹径，今改蓬径，北为北极阁，下为画禅山房，又为黄叶楼，佛楼，梅花楼，此为后进。前进左为观澜阁，中为停雪幽居，右为湖香精舍，庵曾中落。咸丰年间，有主僧定峰崛起，鹤山六净溯源继之。六净溯源又以画名，彭（玉麟）刚直公莅山必临馆于此。连甍对溜，为各庵之首。”庵主由定慧寺方丈兼任。

　　2. 别具一格筑船厅。“自然庵”院外门为卷棚顶，里外二柱，圆门，步进圆门，正面回廊，此筑为歇山式，问之今人曰：“蝴蝶厅”。笔者查《京口漫笔》记载：“……（北极）阁前为‘船厅’，此厅建于阁前院中，四面皆玻璃窗，通明透亮。船厅四面，皆有走廊通其它各屋……”今天我们看玻璃不是稀奇之物，然在清末玻璃却是稀奇之物，可见当“蝴蝶厅”四面皆玻璃窗多么的奢侈。

　　庵主为何筑成船状？古时门外是急湍的江水飞泻而过，夏日坐船厅里，听着惊涛扑岸，看着奔腾的江水，似有在江中飘荡之感。这种不俗于建一亭、竖一阁，而是巧思妙构将可观水的地方建成船状，颇有新意，因而成为当时文人常光顾之地，乐意坐在船厅里，享受一下坐旱船的滋味。

　　3. 黄叶楼上观秋景。据《焦山志》记载：“黄叶楼在自然庵北极阁后，道光二年（1822）建。江苏巡抚陶澍题额并书。”焦山地理位置特殊，使得植物四季变化：春，野花盛开，彩蝶飞舞；夏，山间苍翠，百鸟争鸣；秋，黄叶飞舞，苍枝伸臂；冬，山石裸露，银装素裹。“春看山翠，冬看山骨”。焦山四季有变，最美为秋季。时由夏日多雨，山林青翠，秋风徐来，青翠泛红，霜降山林，由红变黄，致使“况属高风晚，山山黄叶飞”。

　　时泰州贡生陆篯龄秋日来焦山看到山林叶华，感慨而赋《焦山看红叶同耕隐上分韵》诗云：“流青叠翠遍山洼，秋老江南叶叶华。”时人郭汝砺登“黄叶楼”看秋景，留《焦山看黄叶》赞景诗云：“万顷沧波阔，琉璃一片黄。”其诗句不胜枚举。

　　4. 北极阁上眺山景。“船厅”后有一座旧为三层（三层为暗层）面南楼，称“北极楼”，其址原为“真武殿”，始建于明宏治丁巳（1497），由明代焦山寺方丈、三山都纲妙福建。清顺治辛丑（1661），僧德戒重修，后改建为“北极楼”。站在南廊可眺远山近水，此楼又称“北极阁”。

　　登上二层，金黄芦苇，一望无际，江风习习，芦苇翻浪。晨曦金色阳光斜射，傍晚金色西霞反射，山黄映水波，波光泛金波……真是美不胜收。

　　登上三层，视野开阔，近景——飞流长江，百舸争流；中景——象山、汝山、小米山、京岘山，层林尽染；远景——蓝天绕白云。这不是一幅立体长轴“秋色山水”长卷画吗？

因“景中有诗，诗中流情”，有很多咏“焦山秋景”诗词、文赋记录在古籍里。在此不一一枚举。

　　5. 画禅山房已成史。“黄叶楼”旁楼称“梅花楼”；“梅花楼”旁一平房称“画禅山房”。古时“画禅山房”院中种植修竹，在江风吹拂下沙沙作响，与假山形成了动静互映，因而不失一处好景观。郑板桥在焦山期间非常喜欢这里，时常来此会文友，谈诗论画，留有诗篇：

题自然庵墨竹

静室焦山十五家，家家有竹有篱笆。

画来出纸飞腾上，欲向天边扫暮霞。

　　诗中“竹木参差”多为古人赞之。据法式善《梧门诗话》记载：“京口焦山，竹木蓊郁……”《广陵集》记载：“……其（指焦山）树薄木而竹厚。”东坡《自金山放船至焦山》诗中道：“焦山何有有修竹？”宋·高翥《焦山》诗中道：“四周竹树郁崔巍。”

　　诗中“竹木参差”又是指什么竹？此竹多种。《至顺镇江志》记载：“慈竹、紫竹、斑竹、圭竹、水竹、侯竹、筋竹、苦竹、淡竹、燕竹、筿竹、金碧竹、象牙竹。”并有详细注释。

　　焦山竹多，使得爱画竹的郑板桥在此写生。有人说：“郑板桥早年画墨竹，有形态，无神态；有静态，无动态；为上品，不为精品。正因为焦山常有江风吹拂，使得画禅山房庭院里墨竹摇晃。郑板桥抓住了竹的动态之美，使得静动交织，从而体会到：“目中有竹，心中有竹”，这是浅层次的认识。要做到“笔下画竹，心中无竹”，这是高层次的感悟。那么，“笔下画竹，心中无竹”又怎么画竹呢？此笔下的竹，有诗、有书、有画、有情、有意。真可谓：画中有诗，诗中有画；似在书，似在画；笔下生情，妙笔生画。因有此境界，使得郑板桥成为“清代画墨竹第一人”。

　　今天的“画禅山房”三间二厢，二厢南墙“观音斗墙”，此为民国时期建筑。可见早年郑板桥画竹的“画禅山房”早已不存。这就是“史料定格了历史，建筑延伸了历史”。

　　6. 伟建高筑观澜阁。与昔日松寥阁齐名。松寥阁随历史而去，“观澜阁”仍在。观澜阁本为自然庵里一建筑，因此它与自然庵紧紧联系在一起。据《京口山水志》记载：“自然庵……内有观澜阁，道光二十七年（1848），邑人赵衷建。”今观澜阁檐下悬一巨匾，为道光十六年（1836），进士，丹徒大港人赵楫书。据新编《焦山志》引《画禅随笔》记载：“观澜阁额曰‘云水依然’，跋云：‘余既重葺印心石屋，山僧以此阁当日先公登临最多，请并新之。因从其请，以识先德，并题额用留鸿爪云。”

　　历史上的观澜阁并不是今天这般模样，从“清道光六年（1826），高廉绘制《焦山胜境全图》”看，时观澜阁不过小些而已。可见，历史上的“观澜阁”建过多次。

　　今观澜阁东围墙足下，长着一棵如龙行蛇，盘根错节古枫杨树（不落叶乔木），树冠如盖，已将阁半掩在翠绿之中（树龄300年）。此古枫杨树主干三分之二已腐烂，主干仅高8米，直径1.35米，仅三分之一树干在吸收着养分。阁前一条小河（内江河），水平如镜。此阁与古枫树相互借姿，配合得恰到好处，又与河岸柳相互借姿。有动、有静；有人工、有自然；有远山、有近水；有声、有色，组成一个小景区，颇似一幅绝妙的“水墨画”，因而博得游人称道。

　　为什么一座普通临水建筑建得如此大呢？古人认为“仙人好楼居”，这也许早年受道家思想的影响。所以，古人对楼、阁有一种特殊情感。因此，我国历代帝王将相、达显贵人、望族名士，都很重视楼、阁这种高大的建筑形式。“高大”最能体现尊严、高贵，权势、财富。因此，纷纷大修楼、阁，以显其身份。可见中国园林受种种文化的影响，为此，将这种建筑形式引进园林。在今天的园中看到高大的楼、阁，一般建在显赫位置上。高大，显其重要性；显赫，显其不可缺少性。

　　今观澜阁又是怎样的景观？当你坐在阁中，山野轻风拂拂地吹着树叶沙沙，细听虫鸣蝉声、百鸟争鸣、山鹰猎声、古刹钟声；山下江水叩拍（内江堤），外江澎湃的潮声，滚滚而来又滚滚而去。此时的各声就像汇合着以江水潮声为主旋律的“交响曲”，和谐悦耳，这就是观澜阁的景胜处。

　　这种格调非常的高雅，并不是一般人都能够欣赏理解得了的雅趣。从美学角度看，这是一种“移情”，就是通过你的美感和理解能力，展开你的想象力、运用你的审美观，将自己的思想、情趣投射到外在的景观中去，使景化为情，情化为景，达到“情景交融”。用这样的一种“心境”来欣赏园林中的景观，正是中国的园林精髓所在。

　　7. 典雅灵巧梅花楼。在北极阁旁有一座楼，旧称“梅花楼”。何称“梅花楼”？古时楼前有二株梅，此梅原为焦山自然生长，山上的梅大多数生长在石缝里，少部分生长在山足。焦山梅色为红色，道光年间，邑人布衣诗人张崇兰诗曰：“红梅俗名朱砂梅。”娇而不艳，颇得文士赏识，因而山僧迎合文士的胃口，在梅前筑楼，坐在楼下可赏梅姿，站在楼上可闻梅香。此梅的来历，清代方丈借庵诗注：“自然庵老梅二株，皆数百年物，已枯朽矣，今梅花楼下，更植新枝也。”可见早年二株因树龄长，盘根交错，姿态苍古，老态龙钟，为此，乾隆南巡来焦山，画梅一幅。此嘉庆《两淮盐法志》有记载：“高宗纯皇帝（乾隆）御赐：御笔《梅画》一幅并诗及跋。跋中有：……焦山别室，庭梅正放。对之有会，辄为写生”之句。

　　因自然庵有这两株数百年姿态苍古梅，故建一楼赏之称“梅花楼”。在这里楼与梅构成对景，一自然，一人工；一动一静——相得益彰。

　　历史没有对这两株梅作详细记载，只有从古人咏梅诗中，看其兴衰。探花王文治诗云：“老梅才两树，屈干欲千寻。”因它太苍古，一度枯萎，为此，时与张崟并称“张松顾柳”的顾鹤庆诗云：“婆娑两龙影，犹在一樽前。”不久，盘龙行老梅又魂返。为此，关心者欣喜咏魂返老梅诗，被汪由敦赞叹为“皖省论才，当让此生独步”的齐彦槐有诗云：“老梅前卅载，江上见横斜。”在另一首诗序言中道：“自然庵古梅二株，夭矫如龙。嘉庆年间为雷雨拔去，其一株枯桩尚存，旁茁孙枝，今栽拱把，而屈曲槎牙，殊有龙意。”张舸斋司马作《梅龙抱孙歌》，诗曰：“江山灵气无不钟，两株夭矫梅中龙。故老相传六朝物，虬枝压倒黄山松……”时定慧寺方丈诗僧清恒，对此梅情有独钟诗云：“森森万竹伴幽姿，彻骨冰霜总自持。”清代后期，这株老梅不幸被淫雨侵根，使得根土松动，又不幸给肆虐狂风拔掉。至此，有着数百年历史的老梅毁于天灾。曾为两淮盐运使的曾燠故地重游自然庵，看不到老梅，感叹赋诗云：“仙姿已化华阳鹤，高格空思汉代人。”因此梅有姿态，时人绘《探梅图》，诗人看图留诗。时人徐玮文留诗云：“清心诗迹卷，喷鼻画藏梅。”

　　自然庵内建筑甚多，因不规则，入其而迷，因此，民国时，时任方丈雪烦评定《焦山十六景》，其中一景写自然庵，（江亢虎执笔，时任《北洋官报》总纂），诗曰：

自然庵问道

自然北阁快登临，黄叶楼高禾径深。

更喜蓬莱仙境近，一舟不系入江心。

　　茗山在《焦山诗选》中为“自然问道”加注：“自然庵内北极阁、蓬莱境，均道家遗风。又有黄叶楼、竹径及船厅。”为此古人题“似蓬莱境”（此碑现张冠李戴镶嵌焦山碑林张即之书《金刚经》入口圆门楣上）。今“自然庵”仅有北极阁、黄叶楼、梅花楼、画禅山房，观澜阁、佛楼等建筑，还有池、榭、亭、桥、假山、竹径，伴一古树，游人至此，留连忘返。昔小池、小桥、竹径仍在，不失一处好景观，可谓“园中园”。有书称：此处为焦山“蓬莱仙境”，实不为过饰之词。

 

参考文献

 

　　《焦山志》清·同治  吴云辑（刻本）

　　《焦山续志》清·光绪  陈任旸辑（刻本）

　　《焦山志》释茗山  杨积庆  李之  杨瑞彬  释觉空  释曙光  方志出版社

　　《焦山诗汇》茗山  主编  杨积庆  总纂  茗山法师  印赠

 

                               （作者为镇江市人大办公室原副调研员）