张守群

      镇江南高北低，南倚宁镇山脉，北临大河长江，可谓“真山真水”，这在周边城市绝无仅有。古人充分利用特有的地形地貌构筑园林，南多山则崇自然景观，北多水则呈人工景致，从而形成镇江特有的景胜。

      聪明的古人又是怎样在特有的地形地貌上构景，从而呈景别致？笔者从园林艺术切入， 一一给予框定。

      雄 ：形象高大，气势磅礴。如金山大雄宝殿，托出一种磅礴的气势。高，指相对高度和绝对的高度，所以这里的雄美，一般指相对的高度与气势之美。北固山下江水扑堤，与山上坐重楼形成反差，这就是相对高度，以此来托现北固山雄美。

      奇 ：形态幻怪离奇，非同一般。金山楞伽台，由山下登楞伽台需经三重楼阁，迂回曲折，往往令游客迷其所在，这种变化属奇美。北固山道（出清晖亭）人在道上走，人动景随动，这种属动态美，雨天或雾时又呈一种朦胧美，这两种美也属于奇美之类。

      险 ：山高险峻，脊高而窄，坡陡悬壁，其景为险中生美。当你登上金山高塔，远眺江面“潮平两岸阔”，俯视山（北）下“塔耸半空寒”。北固山上山道自古窄道一条谓“龙埂”，焦山“古栈道”，则由险峻而生美，谓“险美”。

      秀 ：良好植被覆盖地表，山石土壤很少裸露，山水交融。南山风景区内的翠绿与汩汩的山泉加之人工建筑，形成整体的秀美。这种虽由人工所为，但宛若天开，有因借天然，浑然天成之妙，这就是一种秀美。

      幽：崇山深谷，山间盆地，构成封闭或半封闭空间环境。故在山林中“深山藏寺、曲径通幽、蝉嗓林静、鸟鸣山幽”，这里的“藏”“深”也属一种幽，而鸟鸣（虫声）反显得的更幽。镇江焦山和南山都因幽而揽胜。

      奥 ：比幽景更为复杂深远、封闭迷离的空间景观。如四周崖壁，通道如隙，曲折而出，深奥如井。如金山“白龙洞”为灰岩地区的溶洞而生成的景观，当人在其内，使人感到奥秘无穷，幽深莫测，如入迷宫。

      旷 ：视野广阔开朗。如平原丘陵、辽阔水域、空旷田野以及登高远眺所得大面积景区，这是多种形式的“旷”，因人观赏位置和心理感应不同，故有平旷和高旷之分，临江海湖泊而远眺，人与景亲近。北固山上的多景楼，因视域平面散开，收其江水天色，得平旷之景。

      野 ：未受人类的干挠、雕饰或破坏的原始自然或“第一自然”景观。其山、水、石、林、洞、泉仍处于原始状态，保持着纯真古朴的风貌，游历其境，给人远离尘世“野趣”之美。南山风景区内，因为人为的“改造”少，所以形成鸟趣、虫鸣、蝉声、蛙鼓，以其野而揽客。

      色彩美 ：随着季节的变化，昼夜交替，阴晴雨雪，自然风景相应生辉，呈现出丰富奇幻的色彩，构成最大众化的一种审美形式。故有“春翡”“夏翠”“秋金”“冬银”之说。另外大凡自然景观，有的以霞取胜，如金山晚霞西照，湖面一抹红，层林尽染，这是霞色所为 ；北固山在细雨中可呈现“海市蜃楼”。

      动态美 ：自然景观的动态美主要由流水、飞瀑、飘雾、树动、鸟飞和浮云等因素构成。水在景中以“山得水则活”，这是因为水的流动，跌荡声响打破了山谷的沉寂。在园中有些水不流动，水景本身富于变化，“春水绿而潋滟，夏津涨而弥漫，秋潦尽而清澄，寒泉涸而凝滞”。这种水景随季节变化，使相关的景致不同程度地动态化、丰富化。譬如北固山上多景楼，借波涛汹涌的长江增加景致 ；焦山借四周急湍的江水增加景致。

      听觉美 ：在自然景观中，让游人悦耳声为“听觉美”，如瀑落深潭、惊涛拍岸、溪流山涧、水滴深谷、泉泻清池、溪声汩汩，雨打芭蕉、风起松涛、幽林鸟语、寂夜虫鸣，还有人为的声音如僧人吟经、佛鼓钟声、人喧等，不论是什么声，只要使人悦耳，则为美声。焦山观澜阁、枕江阁， 南山招隐寺听鹂山房，这些都属听觉美而使游人驻足听声得趣。倘偌再上升一级，昭明诗曰 ：“何必丝与竹，山水有清音。”

      嗅觉美 ：我们欣赏景观时，是全身心投入，全神贯注，所有感官都在活动，如视觉之于景观形象，听觉之于鸟语，触觉之于挽云、操雾，味觉之于品次，嗅觉之于花草馨。所以当人一旦深入山林，闻到芳草、花香、吸到新鲜空气，顿觉得肺腑净爽，全身透亮，精神松快，有“天人合一”人生境界的禅理诗意，这不能不说是以生理快感为特征的审美享受。譬如焦山桂花，每当秋高气爽花盛开，千株桂花芬芳半山，因而成焦山一盛景 ；再金山荷花，荷花虽不香，每当盛暑，荷花盛开，暗香浮动，你能说不香？殊不知，暗香比真香更显得雅致。

      象征美 ：当我们漫步在园中，有的“物”并不在于它的外表好看，而在于内涵品质，是人格的象征，是某种精神的表现，是某种感情思想在物态中的反映。如莲花在污泥池塘中，出污泥而不染，故象征高洁。兰花生于幽谷而不与荒草为伍，色洁、香纯、质朴，故象征清雅。竹子修直不弯，引发人们清脱、淡泊、潇洒的联想，故象征着高风亮节。松柏不畏寒冷，斗风傲雪，四季长青，故象征着坚韧不拔的坚强毅力。

      技术美 ：在我国，众多的人文景观在原有的功能日益淡化的今天，仍以其宏伟、典雅和精巧的造型美吸引着广大游人，这些丰富多样的造型结构，从技术美学角度分析，显然是运用了一系列形式美法则的产物。金山大殿无论从基、墙、门、窗、斗拱、屋顶，外部与内部的装饰，都是技术美的一种展示。

      形式美 ：通常最普遍的基本形式美法则包括 ：反复和整齐、对称与均衡、调和与对比、比例与尺度、节奏与韵律、多样与统一。特别值得指出的是，中国园林艺术有许多独到之处，从不拘泥，陷古、俗今。就园中的盆景而言，对称与均衡、节奏与韵律、多样与统一，从而构成独一无二，风格不一的景致。盆景谓“小中见大”，园林谓“大中见小”。

      协调美 ：在上面谈及自然景观的审美价值时，我们已强调指出“人化”的特征，及其同人文景观之间日益模糊的分界，断以概而论之，风景或自然景观的“人化”主要表现在协调美方面，人与自然的协调美，可分为物态协调美和心理协调美 ：

      物态协调美 ：借助亭、台、楼、阁、轩、榭等建筑物形式，遵循多样统一等协调原则，选择位置，因地制宜地创造景中之景，以协调强化整体的审美效应。如前面所讲的，雄 ：形象高大，气势磅礴 ；险 ：险中致趣，趣中含美 ；奇 ：幻怪离奇，千变万化 ；幽 ：密林隐寺，曲径通幽 ；奥 ：迂回曲折，妙趣横生；旷：登高旷收，纵览全貌；秀：色彩斑斓，赏心悦目；野：纯朴自然，未蒙尘世。

      心理协调美 ：中国名胜古迹的神话传说可谓多矣，如将其联之，则自然景观和人文景观巧妙而谐调地结合起来，从而对游人产生更大的感染力。如白蛇传中的金山白龙洞，本是一个自然的洞穴，平淡无奇，但因附有神话传说，使人刮目相看，加之洞中有人物塑像，对白娘子顿生敬仰之情，其意得到的是一种文化审美的体验。

      风情美：风情美是民俗民风与生活环境彼此协调而构成的一种综合之美。如唐时的镇江， 春日花开，倾城游南山的鹤林寺赏杜鹃。再清未，金山已与陆相接，有“骑驴上金山”“金山灯会”“金山撞钟”等。风情美也就是说在特定的生活环境和文化氛围中，反映出本乡本土的风土人情的一种乡土之美。在特有的条件下，求知、娱乐、交际种种审美等，有着多重价值。

      意境美 ：意境是中国美学思想中的重要范畴，是品评审美对象的重要标准。在我国诸多的人文景观中，追求诗画意境的园林景观是最耐人寻味的，园中的一草一木、一水一山（假山）、一房一物，都有着深刻的意寓。如沈括“梦溪园”，其梦字也就是此园的意境。再如早年一泉大门外一座石质薄拱轻飞小桥谓“棠茇桥”，倘偌不知成语“甘棠遗爱”，你何能知其意而生境？中国式园林中其意境是非常重要的，如这一点不能够透彻地理解，那么欣赏中国式园林将是一句空话。

      废墟美 ：中国的园林已有几千年的历史，在这漫长的历史中，筑物不可能永久耸立，有的是自然破坏，有的是人为损坏，故址为废墟，这种废墟在园中也是一种美，它不因废使游人厌恶，相反得一种美。金山大殿未建前，其柱礅仍在，但游人至此不因是废墟为丑，相反唤醒对昔日美的一种追念。可见完整的建筑实体虽不存，但留下的历史、文化早已越过了建筑本身，因为它把历史镌刻在墟址上。

      残缺美 ：不同于废墟美，废已无形可言，故取一种意，而残在于有有用之处，取一种不完整或不规则的（残）形。如北固山上“卫公塔”，本来七层，因雷电和人为的破坏，现只有四层。在此游人看到残塔，不因残而觉得丑，因为它已将一段历史刻在塔上，看到塔就像看到一部漫长的史。它曾有过风采、有过辉煌，也曾有过沧桑，故而引人追思，反觉为一种不可多得的美。

      环境美 ：当我们在园中看到某“景”之美，都是在一定的环境中形成。如建筑一座，赏其美并不是观呆屋一座，就屋而言，它由大的基、身、顶，小至门、窗组成，庭前有井，其间种花、植树、竖石、围墙，墙又有花墙、实墙之别，大门（门有十几个种类）前有石狮或门枕、抱石鼓。在这样的一种环境中，屋并不单一，而是由各种“件”组成谐美，所以审美在于全方位才能拾得。再亭一座，它可以（眼）放四方收八方“景”，这样的景与亭形成对景，予人闲而不孤。试想如没“环境”（八方景），亭又有何意义？反之，如没有亭环境也显得无趣，这就是相辅相成。

      节奏美：中国的园林置景大都将景串缀在游览线上，这样人在游中，观景赏物，有远有近，“远近高低各不同”，构成一种富有韵律之变的节奏感。就风景而言，要能将其安排得使人在游中感到似在画中游或在游中（赏）画，不是易事。如游金山，一进大门边走边看，或左（俯）荷或右（俯）水（影），可远眺金山，也可仰观得塔尖绕白云。这种走走停停，或左或右，可高可低， 予人一种节奏感，使人仿佛在画中游。

      距离美 ：当我们在园中漫步赏景（物），景（物）与人存在着远近、大小、高低的距离，怎样才能使人观景（物）时，远不觉小，近不觉大，大得气势，小得玲珑，高适度，近适中，这是造园者在置景（物）时首先要考虑的一个问题。所以说距离是园林中的一种美类，如亭一座，不但亭外观美，远外观亭还是一种美。如北固山祭江亭，亭本身普通得不能再普通，因附有传奇使之不可缺少。试想北固山仅有祭江亭没有其传说，北固山将为之逊色。

      时机美 ：春得绿，夏品花，秋观叶，冬赏雪，昼阴晴，月圆缺，还有水（镜）静、风浪、雨、雪、雾，这些随着季节在变，所以要想观到好景需选好时辰达好时机。园中呈景并不是都安排在晴朗之时，景随着不同的气候、不同的时间在变，如金山晚霞西照，金壁呈辉，首先要有霞，如天边（西）一轮日，或阴天，能呈金壁辉煌吗？

      重点美 ：中国园林置景将其安排在游览路线上，或远或近、有高有低、可大可小、忽隐忽现，构成无处不呈景。如金山建筑鳞次栉比，谁为重点，则以大殿为重点，所以我们一入殿后目光首先落在大殿上。这里的重点为区域里的重点，就整座山而言，重点在“江天一览”，由此可见重点在园中区域中的重要性、整座园里的必要性。

      还有很多的美类，限于篇幅，就不一一框定。

（作者为镇江市生态环境局工程师）