镇江丁氏家族的特点及家训

徐 苏

一、镇江的名门望族

镇江丁氏家族源远流长，其先祖宋代就已经南下到达镇江，并在此落户生根，繁衍生息，成为当地有名的一支望族。他们世代以儒为业，以读书为荣，著名学者柳诒徴称其家族不愧为“丁氏世学”。到民国期间，族人中亦有以商兴家者，成为上海滩上知名的巨商。

千百年来，丁氏族人以科举为先，奉行“达则兼济天下”的抱负，通过仕途，实现了族人的心愿，成为国家的栋梁之材，涌现出许多杰出的人才。

族中代表人物有：著名学者丁度，北宋大臣、训诂学家。他长年为仁宗讲解经史，仁宗常称他为“学士”。代表作《集韵》10卷，主要特点是收字多，而且收的异体字特别多。一个字不管有多少不同的写法，又不管是正体，还是古体、或体、俗体，只要有点根据就收进来。有的字竟多到八、九个写法。《集韵》共收53525字，比《广韵》多收27331字，是全国有名的训诂学巨著。

有显赫的高官丁素，官至南宋参知政事，迁礼部尚书兼观文殿学士；丁煜，权知南宋镇江军府事，总辖苏、湖、常、润四州军民事兼督粮饷。

有明初著名的文学家丁元吉，著有《陆右丞蹈海录》1卷补1卷，《丁易洞先生文集》64卷。明代学者吴宽称之“清修苦节，博雅多闻”。曾应邀承担了成化《镇江府志》的编纂。

有明代的理学名家丁玑。他读过许多经学方面的著作，著有《洪范正误》1卷、《四礼仪注》4卷、《大学疑义》1卷、《初斋集》10卷。明代学者李贽的《续藏书》中记录了明代知名的理学名臣，分别是薛文清、陈文恭、罗文毅、王文成等25人，其中就有丁玑在内。

丁氏家族还是清代镇江有名的翰林之家，这是镇江其他的名门望族无法与之相比的。翰林是皇帝身边的文学侍从官。它的由来可以一直追溯到唐朝。唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士。由于翰林学士参与机要，有较大实权，当时号称“内相”。北宋时，翰林学士开始设专职。到了明代，翰林学士作为翰林院的最高长官，主管文翰，并为皇帝提供咨询服务，实权已相当于丞相。清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，为皇帝讲经史，以及草拟有关典礼的文件等。翰林院的最高长官是掌院学士，均由大臣充任，下面的属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。在科举年代，一个读书人要想成为翰林是很不容易的。因为在翰林的位置上，不仅读书深造的机会多，进见皇帝的机会也要比其他同级别的官员多得多。

令人羡慕的是，丁氏家族不仅族人中举、中进士的人数多，而且族人中出了一个有名的“翰林之家”，两代人中一连出了四位翰林。分别是丁立钧和他的父亲丁绍周、胞兄丁立瀛、堂兄丁立干，他们都是晚清政坛上的精英人物。

清末民初时，丁氏家族又出了一个被公认的文坛奇才丁传靖。他学问深厚而广博，创作了大量脍炙人口、流传后世的优秀作品，现可考知的约30种。他的作品题材广泛，涉猎戏曲传奇、诗词歌赋、古文骈文、文史考证等方面。

民国期间，丁氏家族出了一个上海滩上的糖业巨商丁传科。他从小学徒，善抓机遇，受南通张謇实业救国的影响，在商业界创出了一番天地，积累了雄厚的资产。他热心公益事业，扶贫济困，做过不少善事，尤其是为镇江绍宗藏书楼的建设，捐出了一批巨资。

新中国成立后，丁氏家族出了一个著名的教育家丁石孙。他曾是北京大学的校长，著名学者季羡林先生在北大百年校庆时这样说：北大历史上有两位校长值得记住，一位是蔡元培，另一位是丁石孙。同时，他也是全国人大副委员长，一位受人尊敬的国家领导人之一。

二、丁氏家族的特点及家训

丁氏家族发迹于北宋，到了明代进入盛期。族人以读书自养，许多人通过科举取得仕途，族内进士、举人的数量在镇江的名门望族中是较多的。

族人中还有一些人以经商积累财富，扶贫济困，为乡里做了许多善事。如族人丁荫淳，天性孝友，雅好诗书，家贫出外经商，吃苦创业，勤俭持家，积累了钱财后，“与兄弟共资产，数十年如一日。乐善好施，邑中善举，无不踊跃输将。戚友有缓急，必极意抚恤之。”

丁氏家族的特点是：族人的读书风气特别浓厚。许多文人著书立说，修身养性，成为知名的学者。更多的人则以教书育人为重，把毕生的精力投到教育兴学中去，形成了桃李满天下的奇观。

在其族人奉行的“阖族要务”中，除了与一般家族所共有的敬老爱幼、修建祠堂、定期祭祖、续编家谱外，又强调了公置祭田、轮值祭祀、积谷备荒等事项。其中“阖族要务”中一个最精华部分是，丁氏家族特别重视读书和人才的教育，这是其宗族门第鼎甲之盛的一个重要原因。

从族谱中记录的《阖族要务》条文中，我们看到了这个家族特别强调了读书兴学的重要性。要求族中必须设立义学:“丁繁之族，宗房之贫富不均，子孙之贤愚不一，其间有父贤而子不肖，子肖而孙不贤者，盖由失学之故耳。谚云，族盛必流诚哉，是言也。若有一人不肖，不特有沾乃祖，乃父亦且有关，于阖族之光辉不可不留心于此。法之最善者，无过设立义学，或于公堂、或于祠侧，延请塾师，凡是族中子弟，或有家寒不能读书，间有父死不能从学者，悉令入馆受教，其塾师必择老成勤笃者。修金供膳，取诸祠中公积之余，果能久远不替，则不肖者渐化为纯良，不致流于污下。有能奋志攻苦者，竟至青云得路，腾达飞皇，他日光荣门第，辉耀宗祠，皆义学之功也。阖族敬勉举行幸甚。”

为了加强族人的培养，《阖族要务》中又专门规定了在族中举行文会的条文：“曾子曰：以文会友，以友辅仁。乡有文会古之制也。欲使阖族子弟进德修业，互相切磋，则莫如举行文会。其会所或就公堂。或于祠内，择族中耆儒硕德品学兼优者主司之。期定每月初三十八日，凡族中能文者，咸令入会领题作文，文成批阅分列等第，优等者公祠赏花红银两，以勉励之。或有家寒夜食不敷者，月给薪水以周济之。庶畿人材以培植而成学业，以观摩而进，异时云路飞腾，光前裕后，必基于此焉。”

应该说丁氏家训中的读书兴学条款很有意义，它对丁氏家族最终成为教育世家起到了关键作用。如明代著名学者丁元吉，不仅是一位文学家，也是一个教书育人的先生。他未弱冠即教授乡里，并以谆谆善教而受到生徒的敬重，培养了一批知名的学者。明代宰相靳贵从学于他的门下，是他的得意门生。

由于家学的传承，丁石孙的祖父丁传科也非常重视开办义学。1925年到1933年期间，他曾经在上海的家居开办义学，聘请镇江的名师赵蜀琴来执教，让其子孙在义学接受启蒙教育。

赵蜀琴是清代的举人，一生以授徒为业，1915年，他应邀到苏州工业专科学校执教。1925年，他应同乡吴寄尘和丁传科的邀请，到上海润安里开设义学，义学设在润安里45号。

义学的课程以传统旧文学为主，每天的作业是写毛笔字大楷、读书、背书。读的是四书五经和古文诗词。私塾的学生最初是丁氏、刘氏的子孙，吴寄尘的儿子，和私塾先生的两个儿子也在其中，后来上海纺织界名人李升伯也把二个儿子，南通张謇也把张敬礼、张敬安送了来接受教育。黄光益把女儿黄淇送到私塾读书。润安里的启蒙教育为后来丁石孙成为著名的教育家打下了基础。

丁石孙很小的时候就接触到义学的氛围，受到家训的影响，对读书兴教有了一定的认知，给他后来从事教育有了启蒙作用。他在上海教过小学、做过家教、在中学代课。以后进入北京大学后，更是把办学的理念发挥到极致，对教育的重视程度与日俱增。

（作者为镇江市图书馆学会理事会理事长、研究员）