焦山桂园——八景桥
汤 立
　　

    【摘 要】随着城市水系的改造，很多历史上名桥不存，然今有识之士对历史的怀旧，将不存桥名嫁到园林里，使得园中本为一普通桥有了历史，有了历史就有话题，有了话题就有趣味，有趣味才能引人。笔者将新命景观桥；嫁名景观桥的式样，有历史渊源的作一释。
　【关健词】焦山 嫁名桥 景观桥


 
新命“景观桥”
　　清代，观澜阁前为湍急的江水，至民国已成芦苇丛生的江滩，解放初，成陆地，真可谓：
   

狂澜避地江成陆；
古塔擎天山裹寺。
   

 　　八十年代初，焦山将观澜阁前陆地辟为景点“鹤园”，在入口处题匾：鹤隐浮玉此为焦山一景。今焦山里虽没有鹤，但此题是一种怀旧，对往日景观的一种追忆，读来令人感慨。
　　八十年代中期，镇江人将焦山肥沃的东滩辟为“桂园”，号称“五千桂”，现成焦山新景点。因有此景点，焦山每年举办——桂花节，吸引众多游客前来赏花游园，好不热闹。
　　怎样将南“鹤园”与东“桂园”有机的集合，聪明的焦山人在“鹤园”与“桂园”分界处引水成河，这在园林艺术上称“山贵有脉，水贵有源，脉络贯通全园生。”真可谓：“无机的分，有机的的合。”合成自然景观，令人称道。此河有直有曲、有宽有窄，小船荡漾在水中，近处岸柳倒影，百鸟鸣翠；远处深山古寺，古刹钟声，有远有近。小船荡漾水中看什么？看八座别具的景观桥，增添景观，平添情趣，因而使人舒心爽朗。
1．鹤隐桥：此桥中间一半圆，一拱形架在半圆上，真可谓“半孔薄拱”一桥飞架南北。在此，游人会问：“怎样欣赏‘半孔薄拱’桥？”站在桥上扶栏望水，桥洞（半）孔与倒影（半）孔叠加在一起恰似一个相合圆，颇有意趣。从园林艺术角度析：“拱形为实，倒影为虚。构成虚实相济，其妙在影。”此景不是随时可得，因此水与长江贯通，枯水之季，形成长椭圆形；汛期之时，形成扁椭圆形；只有春秋之季，还要风平浪静，才能看到相合的圆，这就叫“偶尔露真容”。
此桥二十米开外为观澜阁，站在观澜阁上看鹤隐桥，观澜阁与桥成对景；反之，站在鹤隐桥上看鹤隐桥，桥与观澜阁成对景。在远处看鹤隐桥、观澜阁颇似一幅绝妙的山水画。园林艺术有一说：“景观首先要‘入画’，‘入画’才能使游人‘入话’，‘入话’才能使游人传‘佳话’。”此鹤隐桥与观澜阁正体现了这一法则。
2．石浮桥：此桥薄拱飞架南北，晚霞西射，宛如一道绚丽的彩虹。
　　有道是：“园中桥要有美感，更要与周围景相谐，似一幅美妙的画面，这种极为别致的景观，才能促使满园情趣。”此情趣在那里？依栏看水，印影、倒影、映影、波光、水镜、鱼贯、水草，这些赖以自然的水景呈现在园中，如一幅幅美妙的画面，这种极为别致的景观，促使满园情趣。
　　中国有句俗语“仁者乐山，智者乐水。”谁不想在智中寻乐、乐中得趣？因此，游人都乐意划船荡漾在碧不波间。以此，表明自己是智者。
这里有动、有静；有人工、有自然；有远山、有近水；有声、有色，组成一个小景区，颇似一幅绝妙的“水墨画”，因而博得游人称道。
3．喜雨桥：此桥三圆，中间一大圆，两边对等圆。为何三圆？大圆为主水道，两小圆为泻洪孔。这是中国先人以聪明的智慧，创造出三圆、五圆、七圆。因此，俗称：三孔桥、五孔桥、七孔桥。
　　当游人站在桥上沐浴着春雨，肯定会咏出杜甫《春夜喜雨》诗句：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
　　讲到春雨在此与大家讲一个故事。康熙南巡到金山寺，站在山顶问张玉书：“什么最瘦，什么最肥？”张玉书答：“瘦不过燕雀头，肥不过绵羊尾。”燕雀是一种非常小的鸟，鸟本来头里就没有肉，何况又是小小的燕雀呢？绵羊尾全是油，又有什么比绵羊尾肥的呢？康熙听后摇头说：“错！错！错！瘦不过寒露，肥不过春雨。”这是二十四气节里的两个气节，如将两个气节分开，正好各是半年，春雨是春天，上半年的开始；而寒露又是秋天、是下半年的开始。如此答就显得张玉书的俗、康熙的妙。
嫁名“景观桥”
　　镇江是一座古城，地处江南，街道纵横，小巷深深，尤水系丰富。明末清初市河三条。一条主流从南山鹤林寺流下，经过繁华闹市，弯弯曲曲，绕着城中山足，曲曲弯弯，古书记载：“长五百丈”。落差二十余米。流到运河，运河流向北面长江。《元·至顺镇江志》记载当时的镇江：“诸山环列……，自古形胜之地……，润以山为城，其来久矣。”时人曾有一联，道出镇江的桥多、巷多，曰：
 
范公公拖板搭浮桥，行千秋方便；
石婆婆磨刀劈竹竿，编万家篾篮。
　　

上联有五座桥，下联有五条巷。《元·至顺镇江志》记载，其桥多达百之多。遗憾今不足十。
　　随着城市水系的改造，很多历史上名桥不存，然今有识之士对历史的怀旧，将不存桥名嫁到园林里，使得园中本为一普通桥有了历史，有了历史就有话题，有了话题就有趣味，有趣味才能引人。有道是：“学知识使人明理，学历史使人明智。”将历史上的五座名桥：太平桥——千秋桥——渌水桥——圆通桥——清风桥引进：就是历史的延续，明智的选择。
1．太平桥：历史上镇江太平桥不止一二处，然有盛名仅一，此太平桥在道署东街，上游水聚此，流向长江。时东街闹市繁街车水马龙，桥头有一高大石质牌坊——蒋氏节孝坊，高大壮观，嘉庆己卯（1819）年建，坊联曰：
 

荻教维勤卅载，克成孤子辈；
冰操烟着九原，兼慰庶姑心。
 

嘉庆丙子（1816）
今道署街仍在，但昔日东街闹市繁街车水马龙已荡然无存，水随城市地下管网流向长江，桥也就失去了意义，随着城改造折除。然焦山公园新建一桥称“太平桥”，这是对历史的追忆。此桥“四柱三板”搭成，竟然没有栏杆，显得简朴而带有三分野趣。园林中的“野趣”叫“情趣”，“情趣”叫“文趣”。试想，如果有栏杆，栏杆板浮雕、漏空雕，栏杆柱头不是坐狮就是莲头，那不是一位“涂脂抹粉”的妖女吗？如此的“四柱三板”不如同乡村的淑女吗？所以说：“中国的园林少人工多自然，而西方园林多人工少自然。”这就是东西方的文化差异所在。
　　当我们步过“四柱三板”太平桥，来到充满天香的桂园。此时不禁吟起第11届焦山桂花节征联一等奖联：                 
 
玉自江中浮起；
花从月里移老。
湖南长沙——杨艳娇
妙哉！
二等奖联：               
拥楼台寺铜碑，一山独香；
引桂博漂骚拍，五客争临。
广西——林小然
美哉！
二等奖联：             
问何年丹桂一丛，谁移月窟；
欣此日焦山十里，人醉天香。
山东——苏振学
　　醉哉！
　　何使人称妙？何使人称醉？何使人称美？香也，景也，境也！
 

2．千秋桥：此桥旧址在今繁华闹市中山路五条街口，旧名“利名桥”，此桥甚古，据史料记载：“晋王恭作万岁楼于城上，其下有桥，故名　　　　“千秋桥”，可见历史悠久。隐士胡世隆诗曰：万岁楼边谁唱月，千秋桥上自吹箫。
　　千秋桥一直延续解放初，随着城市的改造，桥已不存，现址为一带地址的代名词。今人提起“千秋桥”谁人不知何人不晓？所以说：“千秋桥在市区延续最长！”
　　焦山桂园里的“千秋桥”已没有当年的煌弘气势，变得小巧别致，玲珑可爱。游船从桥孔穿过，知历史的者，仿佛穿过历史的隧道；不知历史的者，穿过一景，得一意趣。真可谓：“建筑随着历史而变，历史随着建筑而进。这就是中华文明史的一脉——中国古代建筑史。
3．渌水桥：此桥旧址在大西路口四牌楼。据《元·至顺镇江志》记载：“渌水桥在千秋桥西，唐以来有之，唐杜牧之诗：‘渌水桥边多酒楼。’宋干道庚寅（1170）郡守蔡恍重建，仍旧名，俗称‘高桥’。《南宋·舆地纪胜》记载陈辅诗曰：‘渌水桥驻短蓬’。”可见当时的渌水桥地处繁华闹市。
　　渌水桥与佛印、东坡、仲殊有一民间口传。相传，时仲殊行迹镇江，知佛印主席金、焦二山，就去拜访佛印。时佛印在焦山，巧东坡在也在焦山。当小沙弥拿着一度牒来报：“僧，时仲，拜访佛印。”东坡一听仲殊到，欣喜的说：“好一个仲殊，他来拜访你高僧，我来拜访他文僧。”当仲殊见到佛印，就要行礼，东坡拦着说：“且慢，让我子瞻先来给文僧仲殊行礼。”仲殊连忙拦着东坡说：“使不得，苏大学士，使不得！”佛印说：“我们仨，就免去一切俗规吧？”这正中东坡下怀，免去一切俗礼，致使更加亲切。于是三人第一次见面，就如分别多年的老朋友相聚，交谈甚欢。中午在焦山用斋，佛印虽款待甚好，仲殊客套的每菜尝了尝，佛印心想：“这些菜都是焦山看家菜，怎么就提不起仲殊的食欲呢？”殊不知，仲殊喜每菜都放蜜。当东坡一尝到素菜，就知不对仲殊味。用完斋，东坡说：“明天我在城中请你用斋，佛印作陪。”第二天，在城中渌水桥旁，东坡请仲殊用斋，每菜都放蜜，仲殊用之甚多。当用完斋仲殊索笔挥毫：
 
忆江南·渌水桥
宋·〔释〕仲殊

　　南徐好，桥下绿波平。画柱千年尝有鹤，乘扬三月未闻莺，行乐过清明。    南北岸，花市管弦声。邀客上楼双榼酒，舣舟清夜两街灯，直上月亭亭。
 
　　仲殊（生卒年不详）：北宋文僧。本姓张，名挥，字师利。仲殊为其法号。曾举进士。弃家为僧。与苏轼往来甚厚。苏轼称其“能文善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字。”。词风奇丽清婉。著《宝月集》已佚。
①南徐：时镇江谓称。
 
　　时东坡也应对词一首、佛印作偈一首，惜历史没有将东坡词、佛印偈留下。 渌水桥早已不存，但人们说起“高桥北”谁人不知何人不晓？但一问：“何称高桥？”知者甚少。今焦山桂园里的渌水桥，水面竖几小柱，上巧铺几片薄板（水泥板），也没栏杆，竟然桥礅面壁仅用水泥沟缝，其效显得粗而不陋，扮而不俗，还带有三分野趣。此野趣叫情趣，情趣叫文趣，试想，没有野趣何来情趣？没有情趣何来文趣？再试想，没有趣的园？游人来此那不是“自找没趣？”
　　在渌水桥旁，有一大水塘，篮天映绿水，鱼贯禽凫，清风徐来，波澜涟漪，煞是好看。真可谓：“渌水桥畔有绿水，绿水映着渌水桥。”
此时漫步在桥上，山野轻风拂拂地吹着桂叶沙沙，细听虫鸣蝉声、百鸟争鸣、山鹰猎声、古刹钟声，此时的各声就象一曲“江南丝竹”。用什么词来形容——天籁。
　　这种格调非常高雅，并不是一般人都能够欣赏和理解的一种雅趣。从美学的角度称“移情”，则是通过你的美感和理解能力，展开你的想象力、运用你的审美观，将自己的思想、情趣投射到外在的景观中去，使景化为情，情化为景，达到“情景交融”。用这样的一种“心境”来欣赏园林中的景观，正是中国的园林精髓所在。
4．圆通桥：此桥《元·至顺镇江志》有记载：“在塘塠山后，旧名‘土桥’灵济寺僧重建。”早已不存。在此对“圆通”作一解释。此有三释：
　　佛教解释，圆，圆满周遍，通，由智慧所悟之理。
　　道教解释，圆，不偏倚；通，无阻碍。
　　俗释，做人不要圆滑，要圆通。此可谓：“做人的的准则！”
　　此桥三圆，中间一大圆，两边略小圆，显得小巧别致。此桥看似不起眼，它是中国古代桥的代表作，中间一大圆为通行船，两边略小圆为泻洪口，这是中国古人智慧的结晶。现存宋代“赵洲桥”就是此式。因此，游人看到此式样的桥，不由地打开了中国古代桥梁史的话匣；不由为古人的聪明的智慧叫好，不由为我是为中国人而自豪；不由谈到近代镇江籍桥梁之父茅以升，不由为他在中国近代桥梁史作的贡献叫好，不由为我是镇江人而骄傲。 当游人站在桥上，眼前二十米开外，有一中空枫杨树，与其成对景；站在古树前看桥，成对景，致使对景相映成趣。
5．清风桥：此桥《元·至顺镇江志》有记载：紧靠折桥，为主河道上一桥。明代郡城总图、清代城坊图都标出，东西向，在“梦溪园”南，约100米处，现已不存。
今人将“清风桥”名移在桂园里，因河面宽，只是在几排礅柱，在上铺几块轻盈薄板。为何如此简朴？因为，桂园里没有任何建筑，所以，此桥要建得自然些、随意些，这在园林艺术上称之为“顺其自然，落落大方。”这里有一个词值得游人玩味——清风。当桂园盛开时，在此桥上按一小桌，置几张小凳，朋友几位，品着焦山东泠泉，尝着焦山特产小柿、青菱、桂花脆藕（白花藕脆，红花藕糯）、桂花无心糖白果，清风徐来阵阵天香，那是一种什么样的滋味？我想用第11届焦山桂花节征联三等奖应：
 
题名金榜称折桂，岂是真折桂；
结伴焦山来看花，莫非中看花。
山西——杨卫国
桂露湿焦山，天香独占三秋复馥；
江心浮碧玉，金西粟争迎四海宾。
湖南——吕可夫
如能再置上一古琴，听着天籁之音，这不是：“吴刚不邀我自来吗？”
 

结束语
　　仪态瞬变的八座小巧别致、玲珑可爱的桥，屹立在山光水色间，浓淡入画，十分得体合成在园景中。以此，陪衬、烘托景物，或为对景，或为借景，或为点景，或为变景。在风和日丽时，小船在波光斑粼的水面游荡，岸柳飞舞，倒印水中，使得水面形变影动，增添动趣，给园林平添景趣，给游人平添情趣。因而游人来此，都乐意水上游，其显你的品味。