镇江南山鹤林景区历史文化及保护建设初探          

                        
                                              田铁民
 
　　【提　要】　镇江南山黄鹤景区风景优美，历史人文资源丰富，内涵深厚，尤以鹤林寺为载体的鹤林文化极具影响力，在南山风景名胜区占有重要的地位。本文通过发掘景区丰厚的人文资源，提出以鹤林文化为依托，妥善保护历史文化遗存，适度恢复历史景点，拓展景区的生长空间,开拓景区新功能和新景观的规划设想，以期景区的历史文化底蕴与自然生态、人文景观建设更好地相互融合、相得益彰。
　　【关键词】　风景名胜区　历史文化　文物保护　规划
 

　　黄鹤景区是镇江南山风景名胜区主要景区之一，位于风景名胜区北端，由黄鹤山、磨笄山两个山体组成，是最贴近城市核心区的山林风景区。景区历史人文资源丰富，内涵深厚，以鹤林寺为载体的鹤林文化极具影响力，在南山风景名胜区占有重要的地位。黄鹤景区属于丘陵地貌，山体现状保存基本完好。黄鹤山顶黄海高程80.6米，磨笄山顶黄海高程100.1米, 山体保护面积20.4公顷，其中山体面积14.9公顷。

　　一、景区历史变迁

　　黄鹤景区原处镇江老城南郊，历史悠久，影响深远。景区人文景观可以追溯到南北朝时代，唐宋以降直至明清延绵不断，留有诸多历史记载、传说、诗赋、人文遗迹。
　　黄鹤山原名黄鹄山，因刘裕知名。据《太平寰宇记》中说，宋武帝刘裕未发迹时，常到南山砍柴。有一次，他在黄鹄山打柴累了，休息时，发现有黄鹄(一说黄鹤)伴随他飞舞。照古人的说法，这是他后来登基的前兆。
　　磨笄山则与磨笄女传说相关：南朝隐士音乐家戴颙之女，受戴颙影响，也长于音律，在戴颙死后，为将父亲乐谱整理传世，她决定终身不嫁，磨笄以明志，她磨发笄的地方被后人称做磨笄山。
　　磨笄山北麓东晋年代始建竹林寺，后改名鹤林寺，屡有兴废，以唐代为最盛。太平天国和抗日战争时期，这里曾经历战火。解放前曾为国民党军队驻扎过，解放后寺院荒废，“文革十年动乱”期间遭严重破坏，鹤林古寺被工厂占用，殿宇失修，后改作民居。磨笄山炸山采石，伐木毁林，风景资源破坏严重。
　　文革后1979年镇江市开始筹建南郊公园，政府发文制止在风景区开山采石，先后关停所有采石宕口。1984年2月，省政府批准南郊风景区为省级风景名胜区。1986年《南山风景名胜区总体规划》获江苏省人民政府批复同意，确定风景区规划保护范围为18平方公里。磨笄山与黄鹤山深入市区，被划为城市公共绿地性质的览胜景区。其后进行了一系列整治、修复、新建工作，包括工厂搬迁、居民安置、宕口绿化、林相改造、文物修缮、景点建设等。1987年以来，重修米芾墓，重建五义士墓，新建磨笄亭、半山亭、观光亭、鹤林阁，新辟鹤林胜境和黄鹤山大门，恢复濂溪池。现风景区初具规模。
　　二、景区历史文化
　　1. 人文古迹
　　以黄鹤山、磨笄山为主体构成的黄鹤景区，其历史人文积淀丰厚，极具影响力，在南山风景名胜区占有重要的地位。据记载古有鹤林八景，即逢僧处（古竹院）、香花桥、寄奴泉、杜鹃台、濂溪祠、米芾墓、马祖塔和太傅松，现虽多湮没，仍有遗存，主要有：
　　鹤林寺　位于磨笄山北。鹤林寺原名竹林寺，始建于东晋元帝大兴四年（321年）。据杨棨《京口山水志》载：“竹院因竹林以名”，后世又称古竹院，是南山著名的三大古寺之首。相传南朝宋武帝刘裕年轻时游憩于此，常见黄鹤飞舞山上，即位后于永初年间（420—422年）改名鹤林寺。鹤林寺在唐朝时最为兴盛，规模很大，当时出了山门就到城门（鹤林门）。后几经兴废，规模逐渐缩小。唐末寺毁于薛朗、刘浩战火。南宋绍兴中（1145年前后）重建，改名报恩光孝禅寺。后毁，咸淳年间（1265—1275年）僧庆清重修，寺在山南。明永乐年间（1412年前后）又毁，僧得月将古竹院稍加修葺，即今址。明弘治中（1495年前后），僧了心始建殿宇。明万历年间（1596年前后），吏部尚书陆光祖捐金重建天王殿及方丈、僧寮、莲亭、竹院。清康熙四年（1665年），僧净能、无怠重修。咸丰年间毁于战火，同治、光绪年间分别进行重建和修缮。“文化大革命”中破坏严重，仅存空空的大雄宝殿与杜鹃楼等极少建筑。1982年市政府公布为镇江市文物保护单位。1991年镇江市政府对大雄宝殿进行了整修。今存大殿为同治年间复建，硬山式、面阔五间，座落在石台基上，屋脊较高，置吻兽，山墙两垂脊上砌瓦花，前檐两侧樨头用磨砖浮雕菊花图案。寺内原有碑刻甚多，称“古墨林”，1985年已将碑石迁移至焦山碑林安置。
　　鹤林寺西北有寄奴泉（南宋），传为刘裕开凿，古鹤林八景之一。
　　杜鹃楼　又名杜鹃台，位于鹤林寺大殿后侧、杜鹃花前，为观赏鹤林寺杜鹃花而建。始建于元延祐三年（1316年），历史上屡建屡毁，清乾隆年间重建，现存的杜鹃楼为清代鹤林寺僧福登于清光绪二十二年（1896年）再建，楼为二层，硬山式建筑，面阔五间，进深七檩，东立面上下二层各有窗户四扇。杜鹃楼1987年由镇江市政府公布为市级文物保护单位。
　　在杜鹃楼可以观赏楼前的古杜鹃花。据《鹤林志》载：原有千年杜鹃一株。“杜鹃花高丈余，春日开花，倾城游赏。”今杜鹃楼与杜鹃台相依并立，曾移植过百年杜鹃，今不存。    
　　苏公竹院　位于鹤林寺右边大院中，有一大片苍翠的竹林，相传为苏东坡所栽，所以此院叫“苏公竹院”。其实在苏东坡到镇江以前，这里就有一片竹林。苏东坡《游鹤林寺》诗云：“郊原雨初霁，春物有余妍。古寺满修竹，深林闻杜鹃。”    
　　茂叔莲池　为鹤林寺左边有一小池，据说是宋朝周敦颐（字茂叔）所凿，栽种莲花，故称“茂叔莲池”，又称夏莲池。周敦颐（1017—1073）北宋理学家，道州营道人（今湖南道县），曾官至大理寺丞、国子博士。因筑室于庐山莲花峰下的小溪上，取营道故居濂溪名之，后人称之为濂溪先生。他幼年丧父，随母亲来镇江，寄居于润州黄鹤山精舍的舅父龙图学士郑向家，居润州黄鹤山精舍，时年15岁。他与鹤林寺和尚寿涯交往较深，曾住寺中读书，生平最爱莲花，并开凿了莲池，栽种莲花。著有《爱莲说》，为世人传诵。后人为纪念他，将该莲池称为“茂叔莲池”。其母死后，葬于润州谢家湾郑向墓侧。后人在鹤林寺西建濂溪周先生祠。明万历丁酉（1597年），县令庞时雍更增修莲池、光霁亭。
　　米芾墓　为北宋著名画家米芾（字元章1051—1107）之墓。米芾居鹤林寺多年，相传他曾对寺僧说，死后魂魄愿为鹤林寺的伽蓝神，永守山门。故死后，建墓于鹤林寺前。《避暑录话》载：“米元章爱鹤林寺松石沈秀，誓来生为寺伽蓝，永护名胜。公殁后，鹤林寺伽蓝无故塌下，里人知公欲还宿愿于此，乃祠于寺之左隅。”明代，鹤林寺住持发现了米芾墓地碑刻，当即立碑建墓，明书法家米万钟曾于墓前书立“宋礼部员外郎米芾元章之墓”古碑。后来历经战乱毁坏，清末又曾复修。据本邑晚清翰林高觐昌（1856—1924）辛亥四月的题记：清末修复的“米元章墓，在城南鹤林寺西南百余步。寺僧福登拄锡募辄，探寻寺中古迹残碑断碣，爱护维谨，名胜稍复旧观。”1946年7月重修，解放后再修。上世纪60年代中毁，1987年易地在黄鹤山东北麓重建，占地700平方米。墓前竖着石碑，上面刻的碑文是：“1987年重修，宋礼部员外郎米芾元章之墓，曼殊后学启功敬题。”米芾墓于1982年公布为江苏省文物保护单位。
　　鹤林阁　位于黄鹤山顶，为一座三层方形的仿古建筑，重檐攒尖顶仿古建筑，屋檐高翘，屋面上铺黄色琉璃瓦，金碧辉煌。其台基高约1米，边长约15米，四边环有汉白玉栏杆，内有20根朱色立柱环绕。二层带阳台，边长约12米。
　　五义士墓　位于黄鹤山东北麓，1948年6月，义士路燮源昌桐油栈失火，有5名市民因奋不顾身救火而英勇牺牲，镇江各界为纪念不幸遇难的5名市民救火英雄，于1948年9月8日举行悼念大会，将他们葬于黄鹤山，立五义士墓。原墓“文化大革命”中被毁，1993年重建。
　　逢僧处　唐代诗人李涉流寓南方期间，仕途失意，心情不佳，在润州（今镇江）游南郊鹤林寺，偶遇寺僧闲聊后，苦闷的心情得到了放松，解脱了自己，从而写下了脍炙人口的名诗《题鹤林寺壁》，留下逢僧佳话，逢僧处遂成一景。诗云：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”
　　太傅松　鹤林寺前曾有古松十三株，明代有樵夫将折为薪。杨一清乃捐金赎之，并作《十三松记》。后世传为佳话。
　　2. 文化内涵
　　黄鹤景区历史人文资源深厚丰富，尤以鹤林寺为载体的鹤林文化极具影响力，在南山风景名胜区占有重要的地位。其主要表现为：
　　宗教文化　始建于东晋的鹤林寺是南山历史最早的寺院之一，虽历经兴废，仍延绵至今。是镇江南山著名的三大古寺之首，广有影响。古有鹤林八景，即逢僧处（古竹院）、香花桥、寄奴泉、杜鹃台、濂溪祠、米芾墓、马祖塔和太傅松，现虽多湮没，然尚有杜鹃花、杜鹃楼等。现存古建筑有清代建大雄宝殿（市级文保单位）、杜鹃楼（市级文保单位）。
　　名人文化　历代文人雅士与鹤林寺都有渊缘，唐代诗人许浑、李绅、李涉等来寺游赏，留下诗词佳话，留下逢僧处景点；北宋时期，学坛各界领袖人物纷至沓来，又形成一个高潮。文豪苏东坡在鹤林寺内广植竹林，留下“苏公竹院”；理学家周敦颐凿池种莲于鹤林寺，留下“茂叔莲池”；书画家米芾慧眼识南山，并于其变幻莫测的云烟中得到启迪，开创山水画墨染技法，誉为“米氏云山”，直至最终魂归南山，生前曾许愿做鹤林寺守护神。
　　传说文化　南朝宋武帝刘裕从小就与黄鹤山有着密切的关系。《南史•本纪》载：“帝尝游京口竹林寺（即鹤林寺），独卧讲堂前，上有五色龙章。”《太平寰宇记》称：“宋高祖潜龙时，常游竹林寺。每息于此山，常有黄鹤飞舞，因名黄鹤山，改竹林寺为鹤林寺。”此象依古人说法，是真龙天子刘裕登基的前兆。相传鹤林寺还有刘裕开凿的水井，世人称之为“寄奴（刘裕小名）井”，亦称“寄奴泉”。
　　此外，还有磨笄女传说：南朝隐士戴颙一生研究音乐，造诣很深，遗愿是将他创作的曲子整理成乐谱，流传后世，戴颙生有一女，深受戴颙影响，长于音律，也钟情于南山山水。在戴颙死后，为纪念父亲，她舍其居所为寺，决定终身不嫁，立志将乐谱整理成功，磨笄以明志，她磨发笄的地方被后人称做磨笄山。
　　三、景区规划设想
　　规划理念以生态山林为基础、以人文资源为依托，充分发掘景区丰厚的人文资源，积极拓展景区的生长空间，使厚重的人文底蕴与秀美的自然景观相交融，实现风景名胜和自然生态、人文景观和城市景观的协调发展。
　　规划设计以鹤林文化统领，以鹤林寺、阁、塔为标志，凸显景区特色魅力；以宋武帝刘裕、大书法家米芾等人物，体现历史文脉；以苏东坡、周敦颐等大文学家文化史迹，提升文化内涵；修复历史名胜，配套建设现代服务设施，打造内涵丰富的历史文化景区。
　　规划实施以保护自然生态、保护历史文化遗存为基础，加强生态绿化，恢复有价值的鹤林历史景点，建设新鹤林景观，完善景区交通、市政、出入口及配套建设现代服务设施，最终形成以鹤林文化为主体的多元文化融合的历史文化景区。
　　1. 文物古迹保护
　　秉承整体性、真实性、保存历史信息、安全性四原则，在保持不改变文物原状的总原则前提下对鹤林寺大殿及杜鹃楼进行原址、原貌、原标高、局部落架修缮保护。复建杜鹃台，移植高品味杜鹃。进一步完善米芾墓，建议调整登山步道，扩大墓前广场，增建米公祠（菴），改善碑刻景墙，在墓道牌坊平台两侧增加墓志铭碑亭。
　　建议将五义士墓提升为市级文物保护单位，增建义士亭，以表彰救火烈士。  
　　2. 景点规划设想
　　根据黄鹤山、磨笄山独特的人文资源和自然资源，规划依托鹤林文化，通过对景区资源进行整体性保护整合，实施保护性开发利用，形成鹤林十大景点：
　　鹤林古寺　恢复鹤林寺。在对鹤林寺遗址全面考古的基础上修复鹤林寺大殿、杜鹃楼等历史文物建筑，完善寺院必要建筑，如山门、照壁、藏经楼等。用地布局留有全面复建鹤林寺余地。
　　鹤林寺东侧，修建“茂叔莲池”牌坊，复建茂叔莲池景点，增建濂溪祠；
　　鹤林寺西侧，复建“苏公竹院”牌坊，复建苏公竹院庭院建筑，增植竹林。   
　　选择适当地点设计逢僧处诗墙。
　　鹤林寺后山麓选择适当地点恢复马祖墓塔，纪念唐代高僧主持马玄素禅师。
鹤林寺前曾有古松十三株，传明朝太傅杨一清捐金得以保存，后人称“太傅松”。拟规划在寺院后山复植松林，选以十三株黑松恢复旧观，让人们了解来历，宏扬爱护古木，尊重自然的理念与传统。
　　鹤林塔影　鹤林寺寺后磨笄山顶拟建鹤林塔，与鹤林寺相配套，与对面黄鹤山上鹤林相呼应，形成磨笄山标志性建筑。鹤林塔亦可名“鹤栖塔”。
　　磨笄台　磨笄山颠平台现建有磨笄石亭一座。根据戴顒之女在磨笄山立誓的传说，拟在山顶设观光平台磨笄，建设磨笄女雕像，完善周围观光景观配套设施，供游人休闲远眺。
　　刘裕瞻园　在黄鹤山麓东侧新建以南朝宋武帝刘裕为主题的山水园林。在黄鹤山东麓建设纪念堂，辅以廊、阁、亭等园林建筑，集中展示刘裕南朝第一帝生平和伟业。在磨笄山西麓开凿“寄奴泉”，依泉理水，根据宋武帝刘裕的民间传说，设立“卧石”“凿泉”“射蟒”“药亭”等景点，展现刘裕史迹和传说。
　　黄鹤山顶的鹤林阁，是1998年新建景点，为黄鹤山标志性建筑，建筑完好，造型端庄大气，规划以南朝开国皇帝刘裕为主题充实完善室内装修和陈设，供人观瞻；使之与刘裕纪念堂、寄奴泉成为一体，形成完整展示宋武帝的景观文化主题园。
　　鹤林胜境　1998年在黄鹤山西北新建公园大门，成为黄鹤山公园标志。入园辟水面，建亭榭，复建“香花桥”，形成黄鹤山西部景观——鹤林胜境。规划进一步优化林木景观，丰富游憩小品，北与“濂溪书院”有机衔接，向东接石阶道可登山览胜。
　　濂溪景园　黄鹤山的西北侧地势平缓开阔，规划山下开辟较大水面，称濂溪湖，南侧规划建设以濂溪书院为主体的文化游憩园林，濂溪书院应以传统书院格局为基调，结合现代文化活动功能特点，形成具备文化交流展示以及游憩休闲功能的综合园林庭院，丰富黄鹤山景区的文化内涵；濂溪湖西南侧规划建设青少年活动场地和儿童乐园，设大面积草坪并完善周边园林景观。
　　米公墓园 　北宋著名画家米芾是宋初四大家之一，其书画对后世影响极其深远，他钟情于镇江南山，定居润州（镇江）四十年，终老葬于黄鹤山。米芾墓重修于1987年，墓道石阶完好，立有石牌坊一座，规划扩充墓园建筑，墓道两侧增建碑（墓志铭）亭，山下增建米公柌（菴），调整登山道入口，向西扩大用地至黄鹤山路西侧，设米芾纪念馆和碑刻景廊，黄鹤山路西设奇石园，塑米芾拜石雕塑。
　　鹤林广场　为强化黄鹤山、磨笄山风景区标识，规划在黄鹤山路南端局部改造道路线型，留出用地建设广场，新建“烟雨鹤林”牌楼，配以绿化、铺装，与鹤林阁、鹤林塔相呼应，成为黄鹤景区点题的标志性入口建筑和观览两山风景的绝佳观景点。
 
（作者为研究员级高级规划师）