弘扬东吴文化 发展镇江旅游  
李德柱

　　摘要： 镇江是汉末东吴发详地之一，东吴君臣孙坚、孙策、太史慈、鲁肃陵墓分别建在镇江辖市区丹阳、丹徒、京口和新区，孙策、太史慈、刘繇打仗的古战场亦在丹阳、丹徒。孙权在其弟孙河、侄孙韶主建的京口军事城堡后，建造了东吴地区最早的一座政治中心城市铁瓮城，并在此主持工作4年，史学家说赤壁之战决策地在丹徒，小说家言刘备招亲的故事发生在北固山甘露寺。老百姓喜欢优美的传说，但传说往往不等于事实。在宣扬优美传说时，要告知人们真实历史。在继承传统儒释道文化，要注意对三国褒刘蜀，贬曹魏和孙吴历史的拨乱反正，恢复江东英雄如孙坚、周瑜、吕蒙真实形象，是弘扬东吴文化一大举措。
　　将散落在丹阳、丹徒、京口、润州、新区等地有关刘备、孙权、孙策、周瑜、大小乔、孙尚香、乔国老、孙韶、鲁肃、吕蒙、焦光等人的传说和史志、景点，串成一线，将北固山甘露寺、山南铁瓮城、大教场、山北广陵潮联成一块，将丹阳市东吴景区联成一片，稍加规划，积极疏导，既能彰显东吴文化，发展镇江旅游，又能展示城市山林、大江风貎的镇江隐城地方特色，展示北固风采。
　　关键词：铁瓮城、刘备招亲、拨乱反正、东吴文化  北固风采 发展旅游

　　　一、 镇江是东吴政权的发祥地
　　（一）、曲阿是培育皇帝的风水宝地
镇江丹阳，汉末叫曲阿，丹徒、曲阿、江乘（今句容北）均归治所在宛陵（今安徽宣城）的丹阳郡管辖。曲阿是培育皇帝的风水宝地，民间传说：吴大帝的祖父孙钟曾住在曲阿钟离村靠种瓜为业，一天，他在瓜地遇到三位翩翩少年（后化为白鹤），指点他“山下有块宝地，日后您母亲仙逝，将其安葬在哪，你的子孙定会做天子。”孙钟照仙人的话做了，他的儿子孙坚、孙子孙权等真的当上皇帝，人们纪念仙人，便在山下建立了“白鹤山神庙”。 《资治通鉴•汉纪五十二》载： 东汉末孙坚在平叛黄巾军起义时建立了一支军队，后隶属军阀袁术，成为关东反董（卓）联军战将，斩杀了董卓的大将华雄，攻下董军控制的首都洛阳，董卓对心腹说：“关东军败数矣，皆畏孤，无能为也。惟孙坚小戆，颇能用人，当语诸将，使知忌之。”初平二年（192），袁术派孙坚攻打襄樊，刘表部将黄祖逃窜到岘山，孙坚乘胜夜追，遭到暗算，十七岁的长子孙策，将其父“还葬曲阿”另一块风水宝地。后来孙策弟孙权称帝，将其父“追谥武烈（皇帝），墓曰高陵。”据南宋《嘉定镇江志》考，此墓在今丹阳城西吴陵港司徒镇，当地人称大坟，大坟村的孙坚墓保存基本完好，是凭吊东吴英雄实景之一。
二）、丹徒战略地是赤壁之战决策处
　　东汉末，东吴时，镇江名丹徒，又名京城、京、京口。孙坚部将、妻兄吴景和堂兄孙贲分别担任丹阳太守及都尉，孙将夫人和幼子放在曲阿。孙坚死后，袁术占领了扬州剌史刘繇的治所，刘繇便攻打并占领吴景守卫的地盘，并在曲阿建了座刘繇城，作为扬州治所。孙策派人将母亲和幼弟从曲阿接到安全处后，袁术同意由他率领父亲旧部平定刘繇，收复失地。孙策在挚友周瑜及父亲旧将吴景、孙贲、韩当、黄盖等帮助下，沿途招兵，很快攻下江乘，进入丹徒。孙策率韩当、黄盖等一十三骑到丹徒南乡侦察地形，与刘繇设在丹徒宝埝、曲阿神亭（现属金坛）、延陵一线的兵马相遇。孙策一马当先，被刘繇同乡部将、东莱（现山东龙口一带）太史慈发现，大战一百回合不分胜负，二人打到神亭，“策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。”两人弃枪在马上拖住对方，因用劲过猛，都栽倒在马下徒手撕打……直到“两家兵骑并各来赴，于是解散”。后来太史慈归顺了孙策，追随孙策，辅佐孙权屡建战功，他是知名神箭手，箭无虚发。曹操曾用小箱子封着送来中药当归，但无书信，欲让他回东莱，太史慈笑纳后沒有回信。建安十一年（206）太史慈与曹操部将张辽交战时，中箭受伤，回京口养病时，不幸病故。他临终前大呼：“丈夫生世，当带七尺之劍，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”终年41岁，孙权将其厚葬于京口北固山上，此墓1872年修筑城墙时发现，已有150年。孙策、周瑜用计夺得曲阿，刘繇逃亡丹徒后奔豫章（今南昌）病死，孙策西讨江夏，回来路过豫章，收殓并用车载刘繇尸骨回丹徒安葬（墓早坍江），并重用其长子刘基。
　　孙策以丹徒为根据地，东打吴郡，南攻会稽等割据势力，袁术称帝后，即与其决裂，并收编袁部三万之众，用了不到九年时间，平定了江东会稽、丹阳、豫章、庐陵、吴、庐江六郡，开拓了东吴江山。建安五年（200）孙策在丹徒西山（今汝山桓王亭）被仇家原吴郡太守许贡门客剌杀，死后埋在丹徒。《乾隆镇江府志》云：“吴孙策墓，在郡城南。孙氏诸陵，坚曰高陵，在曲阿；权曰蒋陵，在中山，唯策在丹徒，”孙策墓一说在南郊孙家湾，一说丹徒区横山凹，墓地有“仙人盆”，传夫人大乔每年祭祀，到“仙人盆”洗漱，一直保持青春容颜。
　　孙策死后，孙权继承父兄大业，周瑜即推荐暂居曲阿的知已鲁肃，孙权初次接见，鲁肃便提出“鼎足江东”的战略，与诸葛亮“隆中对”异曲同工。217年，鲁肃病逝，孙权亲自送葬，对其评价甚高。时人以“生在洛阳，死于朱方”为荣，丹徒人为其建墓，据康乾《镇江府治》、嘉庆《丹徒县志》载：横将军鲁肃墓在城东小渎山下苦竹里（今新区新竹村）；又载：北门外桃花坞（今市外国语学校操场，此墓或云从苦竹里迁葬，或云衣冠冢），现鲁肃墓移至北固山下。
　　建安十三年，荆州刘表病逝，其幼子刘琮投降曹操，但长子刘琦及将军刘备坚决抵抗。鲁肃提出联刘（备）抗曹的战略方针，后孙权收到曹操下来的战书，群臣惊恐失色，主张投降，鲁肃力排众议，主张迎战。孙权将治所从吴迁至军事战略要地丹徒，让周瑜为都督掌管军事。相传鲁肃、周瑜与诸葛亮在西津渡算山亭研究破曹之策――火攻。南宋史学家、《京口集》作者熊克说：“按曹操之东下也，孙仲谋自吴徙居于京，乃遗周瑜逆击，大破之，居四年，始迁秣陵而置督于京……则是役也，虽获捷于赤壁，实决机于丹徒。故（唐朝）陆龟蒙《算山》诗云：周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。盖得是意。”
（三）、京口有孙权建造的铁瓮城遗址
　　孙权对京口十分重视，接任吴主后便委弟孙翊为丹阳太守，心腹将军孙河屯京城”，建立军事营堡。建安九年(204)，孙翊为部属妫览等所谋害。孙河闻变驰赴宛陵，面责妫览亦遭杀害。妫览派兵士随同“京城县令”上任，孙河侄、从子孙韶“年十七，收河余众，缮治京城，起楼橹，修器备，以御敌。”打败叛军，杀死伪县令，孙权封韶为京口将军，代理县令。不久东吴部队调防，孙权亲领兵悄悄从吴郡到京口城外下营，夜间假装攻城，只见京口城内，将士们都跑到各自战斗岗位，声音响动，惊天动地，兵士们手持弓箭，往孙权军营猛射，孙权忙派人说明原委，京口将士才停止射击。第二天孙权见到孙韶，大加赞扬，即拜“承列校尉，食曲阿、丹徒二县，自置长吏，一如河旧。”（《三国志•吴书•宗室传第六》）后孙韶为边将数十年“鲜有负败”，封建德侯。孙权迁都建业，在京口专设京督一职，直辖并屯兵戍守。孙韶子孙楷、孙越先后领京督。魏黄初二年（221），刘备亲领大军攻吴，进到秭归，孙权派陆逊（孙策女婿）拒之，第二年闰六月，吴军以火攻大破蜀军于猇亭（今湖北宜都北），刘备败走白帝城（今重庆奉节东北），孙“桓投刀奋命，与逊戳力……斩上兜道，截其径要，备逾山越险乃得免，忿恚叹曰：‘吾昔初至京城，桓尚小儿，而今迫孤乃至此也！’”（《吴志•孙桓传》） 孙权在京口期间，在北固山下鼓楼岗建造铁瓮城，元《至顺镇江志》载：“子城，吴大帝所筑，周回六百三十步（按：每步为五尺），内外固以砖，号铁瓮城。”唐代孙处玄《润州图经》说：“古谓之铁瓮城者，以其固若金城之类。”铁瓮城亦名京城、京，京取《尔雅》所说“丘绝高处曰京”之意。《三国志》及南朝各代史书，多称京口为京城或京。后孙权在长史张纮和刘备的建议下，212年在秣陵筑石头城，改名为建业（今南京），才将治所从京口迁走。
　　铁瓮城是六朝时代南方长江中下游地区建城最早的一处政治中心城市，是镇江市区历史上建的第一座城，1700多年来，历代镇江郡、州、道、府的政治、文化、经济中心，都在铁瓮城及其周围一带。由于历史的尘封，铁瓮城曾湮没多年，近十多年来经考古工作者认真勘探，已探明部分铁瓮城的城墙、城址，出土大量三国时期的建筑物、陶器、铜器等，不久的将来，铁瓮城雄姿将会再现于人们的面前。
　　（四）、润州是东吴三大美女婚姻诞生地
　　名著《三国演义》详细介绍了刘备甘露寺招亲，说是孙权、周瑜、吕范在赤壁之战后设下的美人计，但被诸葛亮识破，让赵云携三个锦囊陪刘备去京口，先找乔国老告之联姻，再到市中心购礼品散果子（此果子巷来由）。乔国老向吴国太道喜，吴国太不知道嫁女一事便找来孙权问责，欲在甘露寺看新郎后再决定是否嫁女。吕范让贾华伏兵在长廓，企图杀害刘备。吴国太对刘备“双手过膝，双耳垂肩”的帝王像貎很是满意，在乔国老的撮合下，刘备招亲取得完美成功，替罪羊贾华差点被杀。《三国演义》描写的景点，北固山甘露寺均有。在这里润州地界成了刘备招亲的幕后策划地，东吴三大美女孙尚香、大乔小乔的婚姻诞生地。润州乔家门是乔国老、大小乔住地，传说乔府后来改建为乔氏宗祠，其规模超过奉化蒋氏宗祠，该祠抗战前做过荣军医院，解放后做过小学，后改为蒋桥镇（乡、公社）政府所在地，乔家门南的第三人民医院内，有吴王花园和三国城景点；乔家门北，润扬大桥南段收费处，便是大桥村，再往东则是小桥村；大桥村是孙策和他夫人大乔居所，小乔村是周瑜和他妻子小乔住处。清朝诗人杨铸路过二乔村，拜访过乔公屋，曾写下了长篇诗章《二乔村曲》。
　　二、镇江东吴文化资源，需要疏理，形成共识
　　（一）、既要宣传传说文化，又要揭示事实真相
　　镇江东吴文化底蕴深厚，既有优秀的传说文化，又有载于正史、方志的历史文化，这些都是传统文化的一部分。优秀的传说文化，政府和老百姓喜欢，故能传承至今。传说汉献帝为挽救危局，三次派钦差到隐城扬子江心樵山寻访隐士焦光，请他出来做官，留下了许多民间故事。北宋真宗久病不愈，夜梦焦光制丹，服用后病即痊愈，故而“敕封明应，公立祀之”。人们为纪念焦光，改樵山为焦山，并在山上建了“三诏洞”、焦光纪念堂；如今焦山成了4 A级风景名胜区，可见传说文化之魅力。但是中外游客花钱看古迹，仅听传说故事，是会扫兴的。全国重点文物保护单位、重庆云阳张飞庙，无论是导游讲解，还是宣传手册，既谈传说，又谈事实，让游者尽兴而归，感觉云阳人真诚、实事求是，故而游人络驿不绝。《三国演义•刘备招亲》属传说范畴，真真假假，扑朔迷离。首先相婿地甘露寺是假的，镇江甘露寺是唐武宗宰相、曾三任润州剌史的李德裕舍北固山宅院而建；其次，孙权周瑜对刘备施行美人计也不存在，演义也暗示这点，企图杀害刘备的叫贾华，谐音为假话。再次二个大媒人乔玄、吴国太早已作古。但是北固山自古就存在，刘备招亲是史实。据《三国志•先主传》：“先主表（刘）琦为荆州剌史，又南征四郡……琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安。权稍畏之，进妹固好。先主至京见权，绸缪恩纪。”那时孙权的治所（行宫）就设在北固山铁瓮城，刘备与孙权在北固山谈国事、送妹出嫁谈家事实有其事。孙吴两家台上握手，台下踢脚，互相猜疑，暗使鬼计，符合史实。《刘备招亲》是文学作品，允许虚构，《三国演义》半真半假，真事动人，假事合理。刘备招亲，甘露寺有实景可观，有事实有传说，比云阳张飞庙更值得一游。观众需要优美动听的传说，又需要传说背后真实历史的知情权，我们都应当满足之。
（二）、大力宣传传统文化，实事求是拨乱反正
　　二千多年来，儒释道文化成了中国主流的传统文化，特别是儒文化，经过春秋孔子、战国孟子、西汉董仲舒、南宋朱熹等大师不断发展创造，到南宋时，儒学（实为程朱理学）已列为国民教育必学科目。因为南宋统治者自视为正宗合法王朝，将金、西夏政权视为非法，他们更改《三国志》以曹魏为正统，提出“邦命中兴汉，天公大讨曹”，褒刘蜀，贬曹魏、欺孙吴。其后元明清，对刘备及其将相关羽、诸葛亮尤其尊重。关羽在汉献帝时，仅被封为四等三爵（汉寿亭侯），到了宋朝，就逾过了乡侯、县侯和公爵，一跃而为王爵（北宋真宗赐关羽“义勇武安王”，南宋孝宗改封“英济王”）；元文宗继封关羽“显灵义勇武安英济王”， 遣使礼其庙；明清二代关羽到了颠峰，明成祖、明宪宗令全国重修关帝庙，一度时期关庙数量超过孔庙；到了清朝，关羽又升为协天大帝，顺治帝封关为“忠义神武关大帝”，乾隆时加封为“忠义神武灵佑关帝”。儒家把关羽称之关公、儒将、武曲星、忠义典范。明文学家、儒生徐渭载文曰：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道，并行于天下”。释家（佛）对关羽敬重奉之为伽兰神，杭州灵隐寺十八伽兰就有关公形象。道家在各地兴关帝庙，崇信道教的北宋徽宗皇帝封关羽“崇宁真君”。在民间，关羽被尊为具有司令禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司乃至招财进宝、庇护商贾的万能神，多种行业尊关公为祖师爷。为了塑造关公伟大形象，对其进行神话，将许多别人做的丰功伟绩加到他身上，使他成为大英雄，将他的缺点、失误算到别人头上，让同时代吴魏英雄为他代过。这些违背史实和夸大事实的传说，必须拨乱反正，还历史真面目。
　　镇江是东吴的发详地，但江东英雄多被丑化，孙坚是东吴事业开创者，在关东反董联军中起了举足轻重的作用，董卓欲封高官并与他联姻，被他拒绝。当时董卓在首都洛阳，反董联军盟主袁绍等不敢进，曹操的兵进至荥阳汴水（今荥阳东北）败退，刘备、关羽、张飞跟随公孙瓒在山东一带，正在攻打黄巾军余部以及与袁绍闹磨擦。董卓拥有十数万兵马，有吕布、华雄等部将，孙坚兵马打到阳人（今河南临汝西），《正史》载：“孙坚……进屯阳人，卓遣东郡太守胡轸督步骑五千击之，以吕布为骑督。轸与布不相得，坚出击，大破之，枭其部督华雄。”但是传说（含三国演义、话说、戏说）贬孙坚是大草包，一会喊肚疼，一会要拉肚，不敢与之对阵，实在没法，就让人顶替自己出阵，结果大败，华雄兵临关东军事联盟指挥部阳人，总指挥袁绍见华雄如此了得，是进是退，犹豫不决，关羽立军令状愿意出征，却遭到袁术非难。曹操热酒一杯，为关羽壮行。关羽说：“此酒请放桌上，我去去就来。”说罢飞马提刀，出战华雄。众诸侯只听鼓声大振，喊声大作，如天崩地裂。正惊疑之间，关羽已提着华雄首级回到中军帐下，将人头掷于地上，“其酒尚温”。
　　关羽藐视东吴，骄傲自满，他带兵出襄阳，水淹曹魏七军，斩庞德、擒于禁，正处于事业和人生最辉煌时，东吴都督吕蒙，用白衣摇橹之计，将精兵扮作商人，蒙骗过江，进入关羽驻防地，不施一箭，不伤一人，将沿江蜀兵尽捉船中，最后长驱直入径取荆州。吕蒙占领了关羽的驻军大本营后，首先安抚民心，“原任官吏，并依旧职，将关羽家属，别宅恩养，不许吴兵搅扰，按月给与粮米；有患病者，遣医治疗”，为正军令，痛杀一同乡士卒，以致荆州之民皆感其德。关公大意失荆州，企图回救，但兵败麦城（今属湖北当阳），被吴将潘璋的部下擒杀。这是正史记载的史实。 但是传说却把关羽之死归罪吕蒙，关羽死了但灵魂不散，为了效忠刘备，死后也要在曹魏和孙吴政权中找两个要人做垫背，一是奸雄曹操，二是小人吕蒙。关羽的头被孙权送到曹操处，眼睛、鼻子都动了，曹操受到惊吓，头痛病发作而死；吕蒙之死，则是关公显圣，孙权邀吕蒙饮酒时，关羽的魂突然附到吕蒙身上，一把揪住孙权，厉声大骂：“碧眼小儿！黄须鼠辈……被汝奸计图之，吾生不能啖汝之肉，死当以追其吕贼之魂！吾乃汉寿亭侯也。”孙权大惊，与大小将士慌忙拜地。只见吕蒙七窍鲜血迸流，死于座下。众将见之，旦夕悚惧……事实上吕蒙、曹操均是病死，于关羽毫无关系。《三国志•吕蒙传》说：吕蒙得病后，吴主孙权的喜怒哀乐完全被他的病情变化所左右，孙权深怕打扰吕蒙，“常穿壁瞻之”。蒙最终卒于内殿，年四十二。镇江人爱戴吕蒙，今丹阳市吕城镇，相传吕蒙封地，城址久已淹没，镇名取作吕城。这里的百姓敬仰吕蒙，他是东吴有胆有识、智勇双全的名将，在东吴与黄祖、曹操、刘备的战争中，屡建奇功。他少时不读书传，后受孙权劝告勤奋学习，尤其是兵、史之书，且学以致用，成效显著，鲁肃有时到他那里，同他议论时竟辩不过他。鲁肃拍着吕蒙的背说：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”吕蒙还是一位廉洁的将领，他战胜关羽后，孙权向他赐钱一亿，黄金五百金，吕蒙坚决不受。他临终前，把孙权赏赐的金银珠宝全部交给府库收藏，命主管的人在他死后全部上交，并嘱咐丧事务必从简。明清推崇关羽，各地大建关庙，但吕城人不执行。清诗人袁枚在他的《子不语》卷八里，有下列记载：“吕城五十里内无关庙。相传城为吕蒙所筑。至今蒙为土地，一造关庙，每夜必有兵戈角斗声，以故相戒勿立关庙也。”关羽是江东吕蒙手下败将，吕城人为东吴英雄吕蒙而感到自豪和骄傲。
　　在褒刘蜀，贬曹魏和孙吴的程朱理学传统文化推崇下，把诸葛亮视为足智多谋，无所不能，又顾全大局的完人，而周瑜则变成心胸狭窄，忌才妬贤，急功近利的小人。在赤壁之战中，周瑜处处刁难诸葛亮，如要他在短时间内督造出十万支箭，诸葛亮仅用三天时间就用草船向曹操借了十万支箭交令；火攻破曹一切准备就绪，就等老天相助东南风，但天公不作美，诸葛亮竟然借到东风，周瑜派弟周瑾暗杀，但诸葛亮略使小计，使周瑾死于其兄之手。赤壁之战后，周瑜又搞美人计欲害死刘备，诸葛亮将计就计，让刘备顺利娶回孙尚香，并顺利逃回荆州，周瑜大动干戈，结果赔了夫人折了兵，而诸葛亮只用夫人不用兵。诸葛亮三气周瑜，致周瑜病入膏肓，说出了“既生瑜，何生亮”的话。周瑜决定孤注一掷，睡在棺材内，待诸葛亮吊唁时，用袖箭射杀，诸葛亮未卜先知，用三个掌心雷将周瑜的棺材盖严，而将周瑜劈死。上述传说符合“邦命中兴汉”，得到传统文化的宣扬，但这一切，均与事实大相径庭。在历史上，周瑜是了不起的人物，蜀主刘备对其评价是“万人之英，器量广大”。魏国蒋干说周“雅量高致”，孙权在他病死时流着泪说：“公瑾有王佐之贤，今忽短命，孤何赖哉。”《三国志•周瑜传》说：周瑜“性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”不过，从《江表传》来看，周瑜与程普不和，毛病主要在程普。程是东吴元老，久随孙坚孙策，转战立功，但位居周瑜之下，很不服气，程“数凌侮瑜”。但周瑜“折节容下，终不与校（计较）。”后来程被周的虚心待人精神感动，对周特别敬重、佩服。程普曾深有感触地向人说：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”这是称道周瑜品德高，能对人起潜移默化的作用。
镇江乔国老传为孙策、周瑜的老泰山，住西郊乔家门，二个女婿住在附近村落，大婿孙策、大乔住大乔村，小婿周瑜、小乔住小乔村。蜜月中，传说周瑜和小乔乘船，从北固山大京口行之辛丰时，岸上有一座庙里传出琴声，周瑜立即听出庙里有几个人在弹琴，各坐何处，甚至可以辩出什么琴声是喜悦之声，什么琴声有凶杀之音。小乔不信，上岸调查，果然是实。《三国志•周瑜传》记载道：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’。”镇江人对周瑜特有好感，在中秋月圆之日，在赏月朗颂大文豪苏东坡《明月几时有》后，再颂诗人《赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁……”
　　三、挖掘东吴文化，发展镇江旅游
　　镇江东吴文化是镇江旅游资源的金矿，其遗址景点，清朝以前就有，这些可供旅游的景点，隐在镇江一片一线一点，片是丹阳市片区，线是他散景串成的线，点是北固山景点。
　　丹阳片东吴景区。丹阳是东吴皇帝的风水宝地，在司徒镇，有钟离村孙钟遇仙处，有大
坟村孙坚墓葬地；在市区，有扬州剌史刘繇建造的刘繇城，在延陵镇、金坛神亭村及丹徒宝
埝镇一线，是孙策与刘繇部将太史慈生死博斗的古战场；在吕城，有吕蒙庇护当地人民，拒
建关庙故事。 有机将上述资源组成一幅幅实景（包括标志牌），定能弘扬东吴文化。
　　散景串成的东吴旅游线路。散落在镇江的东吴景点（不含北固山和丹阳片景区）可以串
成一条东吴文化观光线，从润扬长江大桥南线收费处开始，到焦山公园结束。 路线是大桥村
（传孙策、大乔住处）－小乔村（传周瑜小乔住处）－西津渡算山（周瑜、鲁肃、诸葛亮火
攻赤壁决策地）－乔家门（传乔国老住处）－吴王花园 （原三国城，现第三人民医院外景）
－辛丰横山凹三茅宫（孙策墓、仙人盆）－新区大港新竹村（原谏壁苦竹村的小渎山鲁肃墓）
－汝山桓王亭（孙策遇害处）－焦山汉献帝三诏洞、焦光纪念堂。
　　 需要重点打造的是北固山景点，有四大东吴景区，隐在北固山点，可成为旅游开发胜地。
　　（一）、刘备招亲景区，这里有孙权、刘备共商国是景点如溜马坡、试剑石、狠石，有刘备招亲蜡像、甘露古寺、相婿楼、伏兵长廓等，颇能说明刘备招亲这段史话，不足之处是三个天下第一（天下第一江山石刻，天下第一楼、天下第一亭建筑）中的楼和亭。天下第一楼，又名相婿楼、北固亭、北固楼、多景楼、北宋大书画家米芾题匾“天下江山第一楼”，宋词人柳贯称之“三国江山独倚楼”。南宋词人、曾任过镇江知府的镇江女婿辛弃疾在这里写过二首怀古词，一曰永遇乐：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处……”一曰南乡子：“何处望神州，满眼风光北固楼……天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。”此楼历史上曾被誉为“万里长江三名楼”，与洞庭岳阳、武汉黄鹤楼齐名，又称江南四大名楼之一，现人只承认五层武汉黄鹤楼、三层湖南岳阳楼和南昌滕王阁为江南三名楼，北固楼规模太小，得不到共识，要想名符其实列入现代长江三大名楼、江南四大名楼，还得做高做大。天下第一亭，亦名祭江亭，清末康有为赞此亭为“江南第一亭”。传说“先主崩于白帝，夫人欲归不得，望江哀泣。”于是跑到北固山顶峰这座亭子里焚烧纸钱，向西奠祭遥拜后，投江自尽。事实上孙夫人结婚不到四年就回到了东吴，“先主入益州，吴遣迎孙夫人。”“先主既得益州，而孙夫人还吴。”“夫人欲将太子归吴，诸葛亮使赵云勒兵断江留太子，乃得止。”（详见《三国志》）此后，刘备、孙夫人便天隔一方。祭江亭在北固山最高处，景緻虽好但亭子太小，与市区绿化带供市民休憩的六角亭、八角亭无异，这里，既无祭祀场所，又无详细说明文字，难以让人在此产生“遥想当年……”。
　　（二）、大教场景区，北固公园西南，江苏大学北固校区（医学院）北，古地名曰“大教场”，教场，军事演习地也。查魏蜀吴三国开创者，都是打着匡扶汉室招牌，暗中扩军备战，最后三分天下的战将。赎武是孙权、刘备、曹操的共性。京口是军事重地，在教场军训是必备的。 新编中国大百科全书说：中国古代宫庭卫队，部分用女兵守卫，从东吴开始。《资治通鉴•汉纪五十八》：建安十四年，“权以妹妻备。妹才捷刚猛，有诸兄风，侍婢百余人，皆执刀侍立，备每入，心常凛凛。”孙夫人，三国演义称孙尚香，汉晋春秋名孙仁，她不爱红装爱戎装，见刘备如此，还调侃道“厮杀半生，尚惧兵器乎？”（见《通监》卷六十六）。若在大教场建座石雕，让孙夫人、大乔、小乔操练东吴宫庭女卫队，这样，一个皇帝和二个将军妻子的故事就会不胫而走。若在石雕旁再建座帝后临时住的龙凤苑，在洞房内放置兵器，就更能体现刘备婚后的处境了，曾如诸葛亮所说：“主公……北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。”（《三国志•蜀志•法正传》）
　　（三）、铁瓮城景区。建安十四年（209），孙权在北固山前峰鼓楼岗建了周长约1050米、高约10•3米，城周约一公里的砖城——铁瓮城，权作宫殿。此前一年，孙权可能在孙河孙韶屯京的军事城堡里进行赤壁之战决策。此军事城堡，一说改作周瑜的司令部，一说改建为铁瓮城。铁瓮城是东吴时期南方长江中下游地区最早的一座政治城市，较南京石头城早17年，比湖北鄂州吴王城早11年。现存的铁瓮城遗址呈马蹄形，如能在原址仿造一段铁瓮城城堡，里面再设置相应的建筑，如鲁肃力排众议的宫殿、周瑜打黄盖的公堂、蒋干盗书的私房等，必将吸引中外游人和文史专家前来探古。
（四）、京江潮（广陵潮）景区。先秦时代，今镇江扬州系长江和大海的交汇处，“襟江带海”，长江入海口呈“喇叭口”形，海潮上溯到此处，江的宽度和深度都向上游急骤减小，水体急速上涨，于是形成奔腾澎湃的潮涌。那时北固山东、北、西三面环江，是观广陵潮极佳之处。西汉枚乘《七发》：“春秋朔望辄有大涛，声势骇壮，至江北，激赤岸，尤为迅猛。”东汉王充《论衡》：“广陵曲江有涛，文人赋之”。魏文帝曹丕看到广陵潮，曾惊叹：“嗟呼！天所以限南北也。”那时京口到广陵之间的京江潮（广陵潮）可与现在海宁的钱塘江潮比美。明《开沙志》说：“吴主亮臣广陵，其时无瓜州。开沙在金山东北，横塞海门。自京口西津渡北渡广陵，至扬子桥，即今之三汊河，风帆往来，约六十余里，江阔而险，故魏主丕击吴赋诗有长江天堑南北之语。”秦朝以后，北固山东江面成了京岘山运河入江口（大京口、润浦），如今京江潮（广陵潮）不再、大京口已成陆地，但大京口遗址仍在；周瑜“曲有误，周郎顾”，魏诗人嵇康临刑前弹奏“广陵散”，晋京口隐士戴颙制作“广陵”曲的故事，仍被古今中外民众传颂。若在北固山东北长江边，设立二个醒目的标志牌，一曰：古广陵潮观潮处，在观潮标志牌旁，让“小乔初嫁了”青春形象再现，与周瑜观海潮奏乐曲……在周瑜、小乔弹奏地给今人留点位置，好与古人共奏乐章，壮丽的北水再现历史画面，共享合影之快乐。二曰：三国长江运河交汇处，让孙策、周瑜在旌旗下登舟出征，平定天下，大乔小乔送行，游人中的老人、儿童、妇女惨杂送行队伍，青壮年男子和女子宫庭卫队佇立在出征兵士之间，保家卫国、展示爱国主义情怀，此壮观场面，定格在影像中，可作终生纪念。
主要参考书籍：
1、（西晋）陈寿：《三国志》中华书局
2、（明）罗贯中：《三国演义》 人民文学出版社
3、（元）俞希鲁：《至顺镇江志》江苏古籍出版社
4、《戏剧舞台上的历史人物》 四川人民出版社 1985年
5、王玉国：《镇江文物古迹》 南京大学出版社 1993年
6、《三国演义研究》  江苏古籍出版社 1994年
7、李德柱 《传说不等于事实》  中国城市出版社 2003年