古有好事者将“钟铭文“译成“现代文字”，然没有标点符号，还是读得不顺畅，为此，笔者将“现代文字“添加标点符号，以飨读者。

      惟九月既望，甲戌，王如于周庙，煞于图室，司徒南仲佑世惠佥立中廷。王呼史端册令世惠曰：女立衣束带、戈、于周戟，缔拥彤矢，鉴勒銮旂。世惠敢对扬熘丕显敬休。用作尊鼎，用享于   列考，用周籓寿万年，子孙永宝用。

      2. 命运多妦。此鼎来历《光绪丹徒县志》记载：＇，《焦山旧志》云：鼎传于吾乡魏氏，严嵩当国，以不得此就将罪之 嵩败，魏氏惧子孙不保，送焦山。嘉靖间(1522—1566) , 倭乱，藏某宦家。兵退，云：＇质多金，不复归之山中矣。＇万历初（15约73 年），庞令时雍协绅士措金半百除还山中。阮相国元曰：｀此《志》，康熙年间(1622 —1721) , 僧行载所辑，传泽洪所作。传与二王同时，王西樵所云：某公，盖魏氏也。但据此鼎亦未尝入严氏，鼎自从魏氏家入焦山耳。惜《志》不   详所自出，亦未可深据，然自足证西樵之非。”

      新编《焦山志》白话文记：载”相传，（西周·无专鼎）为明代乡宦魏氏家藏，严嵩当权，垂涎欲夺，未果。后污以罪状，遂入严手。嵩败，鼎又流入江南民家。鉴与魏氏藏鼎，祸及全家。如藏  家中，惧生事端，鼎亦不保。故将鼎送藏于济云庵。”后落户焦山定慧寺。明·黄云有《游焦山》诗为证：＂僧堂列古鼎，款识成周铸。”

      鼎到焦山引来很多文人观瞻。鼎里有铭文（金文，人）多不识，有称识鼎铭文者，也是似懂 非佩 因鼎的年代不确切，使其蒙上神秘色彩。康熙甲辰(1664 ) , 吏部韩如石偕新城王士禄同游焦山，王士禄金石家，经他辩识确认曰：“此鼎周宣王时期之物。”

      鼎铭文谓＂钟铭文”，西周最盛时期作品，这个时期“金文“最成熟。其书法特点，字形修长， 大小相同。笔画婉转秀丽，行笔流畅工整。精巧匀称，堪称完美。在章法上，字与字、行与行之间，少有错落，井然有序，似乎有点格式化。

      此鼎同治《焦山志》记曰：“周鼎，高一尺三寸二分，足六寸一分，腹径一尺五寸八分，深八寸二分，口径一尺四寸五分，耳高三寸宽四寸三分。”

据乾隆刘名芳撰《焦山志》记载：“鼎铭篆、释文石刻，在寺之大雄殿壁。“现大雄殿壁不见此碑。览焦山碑林见此碑名《·清焦山古鼎铭文》，遗憾石筋显露，漫糊不清。

      3. 铭文考证。鼎腹镌刻铭文九十三 字，凡十行，纵广各四寸三分，九字者六行，十字者四行，蚀其一。

      铭文虽九十三字，金文译成（清时通用汉）文字，古人有多版本。有明版本、有清版本，详细考证文，短者二三百字，多者千字开外，其考证文之多可汇编成小册子。笔者枚举二则，可窥一斑。

      清代，誉“明末清初三大儒”之一顾炎武译本为记：

      金石文字记

      鼎铭九十三字，皆古文，蚀一字。外为雷之形状，全文曰：

      维九月既望甲戌，主各（古“格”字）千周。丙子，煞千图室，司徒南中（古“仲”字）右（古“佑”   字）世惠佥立（古“位”字）中廷，王呼史端册令（古“命”字）世惠曰：“宣治佐王，颇侧弗作，锡女（古｀汝＇字）玄衣、东带、戈、绸戟，绮拥彤矢，鉴勒銮旆。”世惠敢对：“扬天子不（古＇丕＇字）显，  敬休用作，韩鼎用享。于口（蚀）烈考，用周篮，寿万年，子孙录宝用。”

      国朝金石学家翁方纲作释文，对鼎中字作解释，甚对些字作考证：

      西周鼎释文

      维九月既望甲戌，王各于周。丙子，蒸于图室，司徒南仲右无专内门立中廷，王呼史友册命无惠曰：“官司（缺点一字）王（缺点一字），侧（缺点二字），锡女玄衣、东带、戈、凋戟，缔拥彤矢， 鉴勒銮旆。“世惠敢对：“扬天子不丕显，敬休用作，敷休用作，尊鼎用享。于朕烈考，用周熊，寿万年，子孙录宝用。”

      翁公在释文最后道：＂……然此亦不能深考矣，今亦并缘诸家所释，于后以备供证……＂翁方 纲与前人不同的是，前人将鼎文视为联字，他对其进行考证，并对鼎中字作解释。

      笔者则认为：“翁方纲考证尤为详实，对有争议字，作详细考证，指出前人之误，并给予 一一更正，以防以讹传讹。”时人周渠对翁方纲考证在一诗题中道：＂翁覃溪学士焦山考予最 信……“此不为过誉之词。

      4. 铭文注释。笔者阅民国《焦山周鼎解》，见有研究者研究得更为详细，对铭中“王格于周  庙”“南中”“烯”“右”详作注释，文字每篇竞过五百余字。限于篇幅，恕不一一展开。

      且不要小看这不起眼的西周鼎，笔者阅同治《焦山志·卷三 周鼎》列出多位金石家对鼎 铭文作考释诗赞。

      (1 ) 鼎铭释文：

      明·徐勃家藏本释文《焦山古鼎考》 清顾炎武释文《金石文字记》清程邃释文《焦山古鼎考》清汪碗释文《尧峰文钞》

      清邹仪周释文《古鼎石刻》清褚峻释文《金石经眼录》 清翁方纲《本名释文》清王昶释文《金石萃编》

      (2)集诸士考证文（成卷）：

      清何浆《周鼎记》清陈永年《名鼎文》

      清邹仪周《二王焦山古鼎诗跋》清程邃《二王焦山古鼎诗跋》清程康庄《二王焦山古鼎诗跋》清雷士俊《二王焦山古鼎诗跋》 清林估《徐氏藏本释文跋》清汪碗《焦山古鼎诗后序》

      清朱彝尊《周鼎铭跋》清张潮《焦山古鼎考题辞》

      清·张潮《二干焦山古鼎诗跋》 清·徐纨（（题林吉人焦山古鼎铭释文》

      清吴晋《题林吉人焦山古鼎铭释文》清周在浚《题林吉人焦山古鼎铭释文》 清牛运震《焦山周鼎图说并赞》 清翁方纲《周鼎铭跋》

      清翁方纲《书牛阶平焦山古鼎图说后》 清翁方纲《焦山鼎铭考序》清钱大盺《焦山鼎铭考跋》清林琼《焦山鼎铭释文跋》

      清谢启昆《焦山鼎铭考跋》清王昶《焦山鼎铭后记》 清吴云《周鼎铭考释》

      (3)诗 歌咏周鼎：

      清王士禄《焦山古鼎歌有序》清王士正《焦山古鼎诗同王西樵赋》清张玉书《古鼎诗》 清汪懋麟《焦山古鼎歌》

      清汤格《焦山古鼎歌》清夏慎枢《焦山古鼎歌》清历鸭《焦山古鼎》 清沈德潜《焦山古鼎歌》

      清朱筠《御制焦山古鼎歌和沈德潜韵》 清汤之龙《焦山古鼎歌》 清王风彩《焦山古鼎歌》 清汪志道《登焦山得观周鼎》

      清翁方纲《焦山周鼎铭拓本诗》清齐彦槐《周鼎》

      清茹蕊《焦山古鼎歌》清·毕宪曾《焦山古鼎歌有序》清·张井《周鼎》

      限于篇幅，不可一一展开，望其见谅。

      5. 文记跋诗。时人对鼎多有记载，从不同文笔 歌、赋、诗、跋、记、序、题辞、图说，不同 视角切人，更为详细。枚举一记：

      乾隆于乾隆十六年 (1751 ) , 第一次南巡至焦山，随臣沈德潜见此鼎作诗纪之。

      焦山古鼎歌

      焦山如嬴江面屯，金山对峙疑弟昆。金山千寻富楼观，此间宝气光乾坤。 捶鹤旧铭就磨灭，周宣古鼎今完存。枯木堂前古松下，遥见高座巍然蹲。 刻划巅质夔陋态，藏伏饕饕蛊尤魂。雷回云纭互镕铸，古篆倒挂钗脚痕。 中云锡廷臣世惠，馀字桥舌暗难言。先王法物起恭敬，那敢漫用指掌抇。

      老僧为予说软事，袁江（严相）势焰倾昆仑。金玉锦绮不足贵，载将彝器归私门。神物不受权相辱，光气黯惨云浑浑。冰山摧崩目转睫，此鼎仍复来祗园。

      永归禅窟阅人世，钟鱼贝梵同晓昏。闻言稳知象教力，权奸赫奕何足论。 是时夕阳落江面，江光烟雾相摩吞。惊风呼号神鬼怒，城浪迅疾雷霆奔。 回看宝鼎发光怪，歆云直上腾夭阅。

      乾隆见古鼎，又见沈德潜诗，诗兴大发，作《焦山古鼎歌用沈德潜韵》诗纪之。

      焦山古鼎歌用沈德潜韵清·乾隆

      造物精气屯于屯，周宣石鼓此仲昆。二物不共沧桑变，似与姬氏留乾坤。 昔步太学抚十列，今来浮玉瞻独存。距嫌梵叽雁堂寂，饱谙世态龙宫蹲。 禹畴九鼎象百物，耦魅朝陋褫神魂。周衰楚乃问轻重，定郏沈泗纷迹痕。 何以镌沥传世泽，明标五字无多言。是时风露正澄弄，昨夜丁甲已楷抇。 初如天闾辟虎豹，复如地轴巍昆仑。坐令百虑静一旦，瞥见法器当空门。

      歆云吐景耀光采，沟沟穆穆胚浑浑。底须石鼓合丰剑，千秋宜镇化人园。奸相复兢何取此？诚哉利足使智昏。韩苏大笔彼兼捎，德潜长歌此独论。从来诗人志磊落，要令一发万气吞。山头时见鸾鹤下，江面静阅羲娥奔。德潜强韵我步元，奚用君门排九阁。

      乾隆皇帝于乾隆三十年(1765 ) , 第四次南巡再次至焦山，55 岁的乾隆帝，又见此古鼎，诗兴仍大发，作《焦山古鼎歌复用沈德潜韵》诗纪之。

      焦山古鼎歌复用沈德潜韵

      清乾隆

      焦山初萃羽卫屯，金山西望真弟昆。大江浩浩势莫并，罗刹奚足称抹坤。 三渡此曾未一驻，顿置自谓非温存。丹徒策马循野路，北固回望犹高蹲。  煎流片刻达彼岸，时影己觉清神魂。重书握鹤碑宛在，旧碑仍弃屋漏痕。  憎庵镇宝定何是，合属周鼎宁虚言。龙光风文腾驳華，古色可赌不可们。  咏事义正王铨部，释文古博程昆仑。后来老沈歌亦好，皆足佳话传空门。  忆我辛未喜创遇，长歌曾和元音浑。丁丑壬午姑舍是，见则见矣仍祗园。  兹来胜境任信宿，风恬浪静峰黄昏。登临兴毕憩虚室，洪篇险韵从头论。  聚星孤屿倒尚在，萼山京口迹早吞。沧桑有变鼎不变，永同谯阜延高奔。  册令世惠衣锡元，恒看红影烛紫阁。

      周鼎，命运多妦。据道光·探花鲍源深《题开云护鼎图》诗前言道：＂焦山旧有周鼎，粤匪（太平军）至，山僧埋鼎于山麓……”

      此鼎历经苍桑，民国年间，以诗、文、词兼工，尤以诗成就为高，新文化运动旗手、胡适白话文老师傅增湘来镇江游焦山见此鼎作诗，读来颇有感触。

      古鼎

      灵光朗耀何融融，琉璃作室居当中。汉鼓唐幢那足数，有如仓粟堆陈红。  腹中寄字隐约见，刻画曲屈蟠奾龙。识近遗远未可读，十年讽筛吾何动。  传闻此鼎在明室，权奸窥窃计剽工。献玉乃削卞和足，归壁莫脱相如瞳。  庸知转舜遂勿保，神物非有藏之公，主人置鼎信有意，椒山曾此荡云胸。  便与入林象姻魅，犹防跃水起雷风。糜糜定陶亦可贵，启祺子寓俱无穷。  坐感古人三叹息，夕阳西下长烟空。

      此诗也许是“古鼎”的绝唱，此后，再不见文士咏古鼎诗、撰考证古鼎文……

      笔者阅民国《焦山法帖》见当年山僧为创收将“周鼎图”拓下寄售，《焦山法帖》记载：“周鼎（真）一张洋一元；周鼎（假）一张洋三角。“何为真？何为假？不得而知。《焦山法帖》又记曰：“金焦周鼎真本合拓一张洋三元。”

      据同治《焦山志》记载：“周鼎、《痊鹤铭》为焦山金石伟迹。“此应这样说：＂焦山周鼎，谓三 山青铜器之首。”《光绪丹徒县志·卷九   古迹》开卷介绍焦山周鼎，其后金山周鼎，再顺后焦山西汉鼎。可见古人视“焦山周鼎”三山青铜器之首！

      古人对焦山周鼎多有研究：

      (1)山志记载：

      乾隆刘氏《焦山志卷四鼎彝》

      乾隆卢氏《焦山志卷第三·古鼎考》道光王氏《焦山志卷第四·古鼎考》同治吴氏《焦山志卷三周鼎》

      就同治吴氏《焦山志卷三周鼎》记载（笔者仅记目录）：

      (2)其它记载：

      《昭代丛书·乙集卷三十六焦山古鼎考》

      《焦山古鼎诗集》（成册）

      《焦山古鼎铭考》（成册）

      《焦山周鼎解》（成册）

      笔者所撰本文，只是前人研究成果的冰山一角。时过境迁，西周·尤专鼎已不知所踪，令人扼腕。抚今思昔，切望有关部门组织有识之士搜寻宝鼎，研究宝鼎的历史价值，让宝鼎重放光  华！

（作者为江苏省镇江环境检测中心站高级工程师）