云台山古称蒜山、银山。蒜山之名约始于汉晋，续于唐宋。元时改山名为银山，以与金山相对；复以北滨江一石碛为蒜山，保留古名；又以西津渡大码头所在之临江石丘名为玉山，此实为古蒜山界。清康熙年间，银山又以云台山为别名；嘉庆年间舆图又称山之北峰为银山、南峰为云台山；光绪年间起并称云台山，因袭至今。山之最南端为京畿岭，一名金鸡岭，原为蒜山分支，东南接宝盖山，民国时平为马路，即在今京畿路瑞芝里附近。

因此，古之蒜山，实包含今之云台山、蒜山（俗称小蒜山）、玉山、京畿岭。

      二、蒜山之名，始于汉晋，续于唐宋。

      明《京口三山志选补》：“吴韦昭有代乌林（曲名）。《今乐录》曰：‘伐乌林者，言魏武既破荆州，欲来争锋。孙权命周瑜逆击之于乌林而破走也。’熊克论曰：‘操之东下，仲谋自吴徙於京，乃遣瑜逆击，破之。居四年始迁秣陵，而置督于京。然则是役虽获捷于赤壁，实决机遇丹徒。故陆龟蒙《算山》诗云：‘周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。’”

      按宋代历史学家熊克的论述，最早议论蒜山之名来历的，是唐代诗人陆龟蒙。陆龟蒙以赤壁之战的历史典故，认为“蒜山”亦可称为“算山。”熊克认为，蒜山当在“赤壁之战”之前就已经十分出名。诸葛亮、周瑜有否在蒜山共商破解赤壁之危？《嘉定镇江志·蒜山》载，“《润州类集》：一说‘蒜’当为筹算之‘算’。周瑜、诸葛亮尝会此山议拒曹操，后有赤壁之胜。时人谓其多算，以为山名。”孙权置酒渡口送别来江东联吴拒曹的刘备，《嘉定镇江志·需亭》有载：“汉末，刘备自诣京口，见孙权求荆洲，权遥表汉，以备为荆州牧。权自饯备于江上，观望久之，谓备曰：

      ‘孤与公扫清逋秽，迎帝定都事宁之日，愿与公乘舟游沧海耳。’备对曰：‘此亦备之志也。’以泝江发棹处考之，正当此地。”这里的“泝江发棹处”，即是后人建需亭以为纪念之处，在蒜山西北支脉玉山江口。

      古蒜山十分广阔。《晋书》：“恩浮海奄至京口，战士十万，楼船千余。牢之在山阴，使刘裕自海盐赴难。……裕兵不满千人，与贼战，破之。”《嘉定镇江志》：“《环宇记》：‘晋安帝时，海贼孙恩战士十万至蒜山，宋武帝众无一旅，横击大破之。山生泽蒜，因以为名。’”

      蒜山是宋武帝刘裕发祥之地。他的后人经常会游历蒜山，纪念祖地。其时颜延之、鲍照、谢庄“元嘉三大家”常常伴游侍宴，留下许多以蒜山为题的诗词。元嘉二十六年（449）宋文帝刘义隆游幸蒜山，颜延之有《车驾幸京口侍游蒜山作》诗, 以泰山之壮、华山之险形容蒜山形势：

      “元天高北列，日观临东溟。入河起阳峡，践华因削成。岩险去汉宇，衿卫徙吴京。流池自化造，山关固神营。”

      鲍照诗《蒜山被始兴王命作》，谢庄诗《侍宴蒜山》等也皆以“蒜山”入题。唐《元和郡县志》称蒜山以山多泽蒜得名：

      “蒜山，在县西九里。山临江绝壁，……山多泽蒜，因以为名。”

      唐宋诗人以蒜山及渡口活动为主题作诗的更多。唐许浑诗《将赴京师蒜山津送客还荆渚》《登蒜山观发军》《泊蒜山津闻东林寺光仪上人故》都称蒜山。

      苏轼诗题《次韵林子中蒜山亭见寄》《再和蒜山亭并答杨次公》《酬许郡公借隐居蒜山》、《蒜山松林中可卜居，余欲僦其地，地属金山，故作此诗与金山元长老》及诗句“蒜山幸有闲田地，招此无家一房客”，“蒜山渡口挽归艎，朱雀桥边看道装”等皆称蒜山。

      综上所述，唐宋及其之前，蒜山为城西滨江之山，已成共识，并无它说。

      三、“银山”之名，始于元，续于明清

      元《至顺镇江志》关于蒜山的记载，首次出现了蒜山、土山“两山说”，称“蒜山”为江中孤峰，而将与江中孤峰山根相连之山，称之为“土山”，并改名为银山：“蒜山，今西津渡口水中孤峰是也。”“土山，在县西江口，俗呼竖土山。唐刘禹锡诗：‘土山京口峻’。旧志谓以其壁立数丈，故俗呼为植土山。《续志》作竖土山。按：前志虽以‘竖’音犯宋英宗嫌讳，故改为‘植’，然以‘竖’作‘树’字耳。旧与蒜山相属。蒜山今虽在江水中，然山脚脉犹相连属也。”这是首次提出蒜山、土山“两山说”。但《至顺镇江志》对蒜山为“江中孤峰”亦有所怀疑，因为这与古籍记载的情形并不一致：“按晋隆安中，孙恩浮海奄至丹徒，率众鼓噪登蒜山，刘裕奔击大破之，投崖赴水死者甚众。唐刘展叛，上元二年正月，田神功将三千军于瓜州， 将济江，展将步骑万余，陈于蒜山。南唐徐知谔尝游蒜山，除地为广场，编虎皮为大幄，率僚属会于下。旧志又谓：蒜山松林中，可卜居。苏子瞻诗：‘蒜山幸有闲田地，着此无家一房客。’观此，则此山宽广，可容万人。宋时犹可居止。”这些重大的历史活动不可能发生在这一小小的江中孤峰之上。因此撰志者怀疑“可容万人”的蒜山应该但“不知何年沦入于江也？”

      不过，也许《至顺镇江志》这里错了。镇江有土山，但不在城西，而在城东，即北固山。《京口山水志·北固山》云：“北顾一名土山。《太平寰宇记》：‘甘露寺在城东角土山上。’《晋书· 蔡谟传》：‘谟统七千余人所戌东至土山，西至江乘。’刘禹锡诗：‘土山京口峻，铁瓮郡城牢。’张莱《（京口）三山志》：‘土山  然隆起。晋唐以来郡治据其上，梁武帝改名北顾者是也。’”《京口山水志·蒜山》：“郡邑志又以银山为土山，其误滋甚。土山即北固山，已详于前。”犹以刘禹锡诗论，以“土山”对“铁瓮”，土山应该是指城东土山即北固山，而非城西土山。

      明《万历镇江府志》按《至顺镇江志》，以蒜山、土山（银山）为两座山。明弘治年间镇江知府林魁作《蒜山考》，究其内容，主要摘自《至顺镇江志》，并无新论。《乾隆镇江府志》沿用前说。

      清人沈德潜，康熙五十七年戊戌来游京口，与丹徒余京同登蒜山，探究蒜山之名，归作《游蒜山记》。他说，小时候读《文选》，有颜延之《车驾幸京口侍游蒜山》，后来屡过京口，没有看到诗中所说的那座“蒜山”，问当地人，都说是那座江中石碛。山高不过三四丈，而且“石芒峭立， 不可攀登，”沈公认为这样的石碛为蒜山有三疑：“按延之侍车驾从晏游，决非石芒峭立之处”；孙恩“必无驱十万众据一石碛者”；及东坡诗，“就今所见，（苏东坡）安得云‘大有闲田地’也？”因询于余京，余京就指着银山说：“此古所云蒜山也。古有蒜山无银山，地与金山相望，土人易以今名，复以旁一山为玉山，而蒜山之名移之江滨石碛矣。今众人所称，盖两失之也。”“予闻之恍然，遂相与造其巅，相度高下，旁广中平，丰土少石，与刘祯《京口记》所云“山无峰岭”者合， 由是蒜山之名始有定所。”沈公之论，可正诸志之谬。

      至此，蒜山、银山、玉山之名似乎有了一个定论。但是其后的《嘉庆丹徒县志》，并未采沈公之说，照依前志抄录，维持蒜山、银山“两山说”，但亦云疑窦俱在：“或昔有江干余地，今坍没矣。山石屡崩坠，势渐逼仄”，或引《京口山水志》等辨误之议，在志书中保留各说，并未加以评论取舍。这大概也是撰志者智慧之举，并列各说，总有如沈公者，辨于传说、史录与真相之间， 寻以正论。

      清《光绪丹徒县志》虽有蒜山、银山两词条，但称银山即蒜山，又名云台：“银山实即蒜山，但土名已久，而旧志所载亦不可废，故列之蒜山后。元时，建寺其上，与金山对峙，易名曰银山， 上有般若院、银山寺、三元殿。又名云台，山下有紫阳洞、清宁道院，张紫阳真人曾居此。普陀岩、观音洞。”至此，蒜山、银山“两山说”归于“一山说”，即银山即古之蒜山。

      《至顺镇江志》记载，土山，“今改名‘银山’。混一后建佛寺于山顶，以其与金山相对峙，故易名‘银山’。”这一记载表明，“土山”改名“银山”，是在马薛里吉思在山顶建十字寺之后。

      元至元十六年，镇江路副达鲁花赤马薛里吉思巧夺原属金山寺的蒜山田地，在山顶建两座十字寺：一曰聚明山寺、一曰云山寺：“次得西津竖土山，并建答石乎刺云山寺、都打吾儿木刺聚明山寺。二寺之下，创为也里可温义阡。”“云山寺”以“云山”为名，亦或曾经称之为“云山”，再改名为“银山”，以与金山相对。至大四年，元仁宗皇帝下令拆除十字寺塑像，改做寺殿， 屋壁佛菩萨天龙图像，官具给须用物，作为金山下院，赐名般若院，以还金山，并令大儒赵孟頫、潘昂霄作记勒石。银山之名，自此开始传播。

      四、云台山之名首见于清《康熙丹徒县志》。

      《明万历镇江府志》“银山”条下，尚未见“云台山”之名。《康熙丹徒县志》记载：“银山，……又名云台山。”该志成于康熙二十二年（1683）。因此，“云台山”之名应出现在1597—1683 年之间的某一时间。《乾隆镇江府志》记载同前志。《嘉庆丹徒县志·方舆总图》以古蒜山之北峰为银山，南峰为云台山（图二）。银山、云台山两名又并行于世，混称银山或云台山。其卷二《山水》有银山、蒜山两词条内容延续府志，亦称银山，又名云台山。

      清同治七年《镇江府城及丹徒县东乡图》显示山名同《嘉庆丹徒县志·方舆总图》的标识一致（图三）。《清光绪二十年（1894）江苏全省舆图——丹徒县全境图》（图四）、以及《清光绪三十一年（1905）镇江城西银山西津云台山蒜山二坊及二区三都三图形势全图》已经将云台山作为独立标识指称原北峰银山、南峰云台山区域（图五）。云台山最终从“又名”变成“正名”。

      “蒜山”之名，诚如沈德潜所言，指山下石碛，作为一种历史的纪念。

      “云台山”作为山之“正名”，作为独立词条进入志书，首见于《民国江苏省会辑要》：“云台山，山势壁立，上有财神殿，西北麓有观音洞，南麓则辟为赵伯先公园。”

      综上，蒜山之名，最早出现在汉晋时期，延续到南宋。元代改名银山，而以山北江中石碛为蒜山，西北临江石丘为玉山。清乾嘉时期，“银山”又改称“云台山”，并与“银山”之名共存，一山两名。至民国，“云台山”逐渐取代“银山”之名，成为通行于世的山名。而银山之名则于诗词文学作品中继续存留、使用。

      五、云台山建筑简述

      蒜山之有建筑，始于汉晋。现在留下记载的汉晋建筑，只有孙楚别墅、芙蓉楼、普陀寺。

      《光绪丹徒县志》记载：“晋孙楚别墅。在竖土山下（即今银山）第一  ，人号牧坡，有庵曰无极，亭曰水天平远；曰天根月窟；曰虚白；曰横云。今不存。”别墅的主人孙楚，可能是西晋时山西孙楚，字子荆，太原中都( 今山西平遥) 人，西晋官员、文学家。曹魏骠骑将军孙资之孙，南阳太守孙宏之子。但不知是何缘故徙居京口，并在蒜山建造别墅。

      《嘉庆丹徒县志》记载，晋王恭创芙蓉楼，该楼有可能就是“蒜山阁”。《光绪丹徒县志》延续前志：“芙蓉楼，一名千秋楼。旧志云：‘或云卽蒜山阁。’王昌龄有《芙蓉楼送辛渐》诗，崔峒有《登润州芙蓉楼》诗。”王昌龄时为江宁丞，辛渐由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。以王昌龄

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”诗句而论，芙蓉楼当在江滨。唐时渡江的码头，正是城西的西津渡。当然，学界并不认可此一说，但是也没有证伪，宜存其说。

      唐时，蒜山西津渡大码头建有普陀寺。明《京口三山志选补》记载：“银山有寺，唐宋敕建。”尚不知何寺，抑或有普陀寺的传承。

      宋代钟氏修建的普陀岩，即观音洞，是云台山传承最为久远的建筑。《乾隆镇江府志》记载：“普陀岩，在城西外昭关之南。宋延祐间，邑人钟仁卿建。”宋朝有景祐、皇祐、元祐、淳祐、德祐等诸年号，惟没有“延祐”年号，估计记载有误，或为前述诸年号其一。钟氏修建观音洞的事迹，维持宋、元、明、清四朝，“明成化间，裔孙钟溥重建。胡佑记。国朝钟兄升同僧海潮重葺。”此后，清咸丰九年（1859）重建，同治元年（1862）并立“重修观音洞”题额。1949 年后，观音洞成为民居。1999-2000 年，镇江市西津渡保护领导小组组织搬迁居民，并重新修缮了观音洞建筑，重塑汉白玉观世音雕像供奉洞中。

      银山有宋褒忠庙，祠魏胜。明丹徒县尹庞时雍改迁金山，与世忠同祀，章纶撰《重修褒忠庙记》。《乾隆镇江府志》：“褒忠祠在银山下，宋忠州刺史魏胜舆金人战死之，隆兴间赠以节铖，赐谥立庙祀典，十月五日有司致祭。后废。与韩蕲王世忠并祀金山表忠祠内。”

      元至元十六年，马薛里吉思在南北两峰分别建聚明山寺、云山寺。至大四年毁拆十字，改建般若院，为金山下院，诏命金山寺应深和尚管理。后不知何时倾圮。山腰普陀岩下建昭关石塔，现为全国重点文保单位。

      明清以来，云台山建筑渐趋密集。明代，山上建筑渐兴。明《京口三山志选补》：“上有昆卢阁、观音阁。无相源禅师重建。僧寂桓刺血书经，誓终其身（居观音阁）。又有水陆阁、药师殿， 供佛引众，禅诵不辍。”“京口城西有山壁立江津之上。前有金鸡岭、般若院。西有银山庵、王公祠，东有昭关、护国庵、关圣庙、拱真庵。”“山顶寺久废。今有禅僧乞之郡公，得山椒建庵，奉事药王。开筑时殿基石磉具存。考邓云峰祖师周宠王时人，驻锡于此。又考顶上一池，远峰禅师道场，即芙蓉楼（旧址）也。”“昆卢阁。住持僧寂晓，广东南雄府保昌县人。万历九年住镇江。尚书陆公光祖题其卷云东林上人，著迹匡庐而雅好游，行脚几满江南，诸老咸赋诗赠之。”

      明代山上建筑，多有题额。“水陆楼（郡守王应麟题），江山一览（邑侯庞时雍为性源立），银山庵（郡人李一阳题），银山古刹（御史傅光宅题），云会堂（吏部尚书陆光祖题），选佛场（南京礼部尚书王弘诲题），梵海津梁（南京兵部侍郎王世贞题），禅宗正派（郡人范□题），昆卢阁（参议周汝登为寂晓题），东林深处（琼台王弘海为寂晓题），观音阁（参政曹学佺为寂晓题）。”

      清《乾隆镇江府志》：“银山，上有金鸡岭、般若院、浮玉亭、与同亭、药王庙、天妃庙、关王庙、褒忠庙、银山寺。好汉亭，明嘉靖时祀土人义兵死倭难者。其下紫阳洞，张紫阳真人居此。” 咸丰战乱之后，云台山建筑全部毁坏。代之而起的是开埠之后的租界建筑。《光绪丹徒县志》这样记载：“玉皇殿，在山前，旧名拱真庵，旁有三元宫、关帝殿、大王庙、凌江阁。”“山上又有药王庙、天妃庙、浮玉亭、与同亭。以上各院宇，无论为蒜山、为银山，俱毁于粤寇之乱，今自新立镇江关而上，俱为洋商楼宇。”银山东北坡及山下江滩，辟为租界，建有英美领事馆、海关、巡捕房、税务司，以及诸多洋商建筑。

      民国时期，云台山东坡中部辟为伯先公园，纪念民主革命先驱赵伯先。设伯先路，沿山坡建有镇江商会、蒋怀仁诊所、江南旅社、屠家骅公馆、红卍字会等著名民国建筑，与东北坡原英国领事馆等租界建筑一起，成为记录镇江近代史的风景线。

      21 世纪初，随着西津渡历史文化街区保护修缮工程的兴起，云台山周边历史建筑得到很好维护。2010 年，云台山顶规划设计并建造的“云台阁”，已经成为镇江新的地标式景观，也是观赏镇江山水城市、大江风貌的绝佳胜地。

（作者为原镇江市建设局副局长，原镇江市城市建设投资集团董事长、副研究员）