张永刚

      摘要 《：三国演义》作为历史演义小说，以其宏大叙事的战争主题描绘了一个群雄逐鹿的男性世界，历史的悲壮饰之以文学的色彩，增添了无穷的魅力。然而，更具魅力的是在这男性世界里，作者以英雄的视角去塑造的女性形象，颠覆了作者所处的时代认知，因而体现了非凡的思想价值。在这群女性中最有代表性的是被毛宗岗赞为“女将军”的貂蝉，兼具美貌、忠义与智慧，却以一身之荣辱，挽汉室于倾颓，其政治行为远胜须眉，政治地位享誉于后，然而，考据史料，貂蝉当为美女之代称，并未见得是实名，这不得不说是一个遗憾。

      关键词 《：三国演义》；貂蝉 ；政治女性

      众所周知《，三国演义》是一部以战争题材为主要内容的历史演义小说，就其主题性质来说，雄主、谋臣、武将等成为作品的主角，而这些主角形成了《三国演义》所描绘的男性世界。人们已经习惯了在这个世界中，雄主用人，谋臣用智，武将用力等所引发的波谲云诡的战争场面， 似乎这才是《三国演义》这部书所要竭力向世人展示的历史的悲壮以及文学的色彩。然而，单一的色调也许并不能承载起这历史的悲壮，人们更应该去关注那些在男权世界中仍然能熠熠闪光的巾帼，在不经意间改变了历史的轨迹，成就了这历史悲壮中的一抹亮色。于是，我们看到了智慧与美貌并存的貂蝉，以身犯险，一己之力除掉了声势烜赫的董卓。毛宗岗评价说:“三国人才之盛，不独于男子中见之，又于妇人中见之。”[1]1118

      一、貂蝉的政治行为

      在《三国演义》中，罗贯中明确了貂蝉的身世:“其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八， 色伎俱佳，允以亲女待之。”[1]69 这里交代了貂蝉的出身，是王允府中的歌姬，也交代了二人的关系“，允以亲女待之”。在第八回中，作者毫不吝啬地展示了貂蝉的“色伎俱佳”“：笙簧缭绕，簇捧貂蝉舞于帘外。有词赞之曰 “：原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身。只疑飞过洞庭春。按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新。画堂香暖不胜春。”又诗曰 “：红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王？”[1]71 不仅仅是“色伎俱佳”，放在三国男性世界里的貂蝉，亦拥有了不输须眉的忠义豪情，她是作者所推崇的女性的典型，也是男权话语在女性身上的彰显“。貂蝉跟允到阁中。允尽叱出妇妾，纳貂蝉于坐，叩头便拜。貂蝉惊伏于地，曰 ‘：大人何故如此？’允曰 ‘：汝可怜汉天下生灵！’言讫泪如泉涌。貂蝉曰 ‘：适间贱妆曾言 ：但有使令，万死不辞。’允跪而言曰 ：

      ‘百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也！贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇异常。我观二人，皆好色之徒。今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献与董卓，汝于中取便谋间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？’貂蝉曰 ‘：妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。妾自有道理。’允曰 ‘：事若泄漏，我灭门矣。’貂蝉曰 ‘：大人勿忧。妾若不报大义，死于万刃之下。’”[1]69-70 貂蝉“万死不辞”的坚定立场和舍生取义的无畏精神，俨然具有英雄气概。美貌与忠义并存的貂蝉，还具有超出常人的智慧。貂蝉周旋于董卓和吕布之间，左右逢源，对待吕布，时而“故整双眉，做忧愁不乐之态”，时而“以目送情”，时而“以手指心，又以手指董卓，挥泪不止”，时而又“偎偎倚倚， 不忍相离”，弄得“布心如碎”“，神魂飘荡”。对待董卓“卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心愈喜”。在吕布身边，表现出仰慕威名的爱恋与专一，在董卓身边，又处处表现出得事贵人的荣幸与忠贞 ；当着吕布她称卓为“老贼”、布为“将军”，当着董卓她又称卓为“太师”、布为“家奴”。就这样，连十八路诸侯也难奈何的董卓丧于吕布之手。虽说是王允设计，然则施计者却是貂蝉。董卓亡后，曹操乘乱起兵，挟天子以令诸侯，逐渐平定了北方。

      二、貂蝉的政治地位

      貂蝉的形象如今已是家喻户晓，可称得上是《三国演义》中名气最大的女性，以其闭月的颜值和计除董卓之伟绩，而列名四大美女。曾永义说:“它们( 西施、昭君、杨妃等故事) 都以‘美女’为中心，因而使得人们津津乐道，使得人们的心灵无限感染、无限牵引。”[2]160 也许人们已逐渐记不起那些功勋卓著的谋臣和武将，但貂蝉之名恐难以磨灭，这是其作为一个女性在男权社会中为自己争得的荣光。禹燕指出:“女人虽然没有自己的政治地位，但却常常充当男人的政治砝码。在中国古代史上留名的女人大都与政治有着密切的干系，所谓四大美女——西施、王昭君、貂蝉、杨玉环在历史上都扮演过某种不可替代的政治角色。”[3]147 当董卓擅权之时，倒行逆施，民生涂炭，以袁绍为盟主的十八路诸侯反董卓，却无可奈何。而貂蝉作为一弱女子，却以一己之力，挽汉室于狂澜，除掉了董卓，这是何等的荣光，怎能不令人为之感叹。也正是由于董卓被除，才有了曹操统一北方的行为，因此，貂蝉之功应悬诸日月《。三国演义》有诗叹曰 “：司徒妙计托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”[1]7“7十八路诸侯，不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之。刘、关、张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。”[1]67 毛宗岗《三国志演义》第八回回评认可了貂蝉的丰功伟绩:“为西施易, 为貂蝉难。西施只要哄得一个吴王 ；貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使用两副心肠，妆出两副面孔，大是不易。我谓貂蝉之功，可书竹帛。若使董卓伏诛后，王允不激成李、郭之乱，则汉室自此复安 ；而貂蝉一女子，岂不与麟阁、云台并垂不朽哉？”[1]67 貂蝉不仅是李贽眼中的“神女”，也是毛宗岗笔下的“女将军”。毛宗岗丝毫不吝啬对于貂蝉的赞美 “：双股剑、青龙刀、丈八蛇矛，俱不及女将军兵器”“，以衽席为战场，以脂粉为甲胄，以盼睞为戈矛，以颦笑为弓矢，以甘言卑词为运奇设伏。女将军真可畏哉。”[1]67后人对貂蝉故里展开了旷日持久的论争，其中陕西的米脂县、甘肃的康乐县以及山西的忻州市都声称自己才是貂蝉真正的故乡。这也正说明了时至今日，民间对貂蝉的认可与偏爱。

      三、貂蝉形象的源流

      对于貂蝉这一深入人心的文学形象，人们忍不住去探求是否真有其人。然而，令人遗憾的是“，貂蝉”只是代称“。貂蝉”，系指古代王公贵戚冠上的饰物，汉代的侍从官员帽子上除了插貂尾之外, 还要饰以金蝉《。后汉书·舆服志下》“：武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。胡广说曰‘：赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。’建武时，匈奴内属，世祖赐南单于衣服，以中常侍惠文冠，中黄门童子佩刀云。”[4]3668 因为具备相当等级和官衔才能享有这种装饰“，貂蝉”一词也就成了显贵的代称。在南宋诗人陆游的《草堂拜少陵遗像》中就有这样的诗句:“至今壁间像， 朱绶意萧散。长安貂蝉多, 死去谁复算？”[5]103 意思是长安城的达官贵人多得很，一死之后，还有谁能想念他们呢？据祁彪佳《远山堂曲品》著录传奇《连环》时云 “：元有《夺戟》剧，云貂蝉小字红昌，原为布配，以离乱入宫，掌貂蝉冠，故名。后仍作王司徒义女，而连环之计，红昌不知也。”[6]129 在这里我们可以清晰地看到“貂蝉”名字的由来——由掌“貂蝉冠”，故名。而在之后的元代无名氏杂剧《锦云堂美女连环记》中对其身份又有了更加详细的描述 “：你孩儿不是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤作貂蝉。”[7]572 由此“貂蝉”一词逐渐演变为一代美人的芳名，载留史册。

      关于貂蝉的文学形象，应该是始于元代的《三国志平话》。在这一时期，杂剧空前繁荣，貂蝉故事被大量地搬上了元代的戏剧舞台，出现了品目繁多的貂蝉戏。经过文学家和剧作家们的不断创作，貂蝉形象最终定型在罗贯中的《三国演义》中。然而，因为史书无载，所以引起了后人的争议。清俞樾(1821-1907)《小浮梅闲话》云: 又问:‘貂蝉事, 有其人乎’余曰:‘王允与吕布谋诛董卓, 初无妇人与其事。’惟《后汉书·吕布传》曰:‘卓以布为骑都尉, 誓为父子, 甚爱信之。尝小失意, 卓拔手戟掷之, 布拳捷得免。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁, 而私与傅婢情通, 益不自安。’然则俗传凤仪掷戟事, 固出有因。而所谓貂蝉者, 即因婢事而附会成之也。”[8]13 也有人认为貂蝉确有其人。清梁章钜(1775-1849)《浪迹续谈》卷六“貂蝉”条云:“《三国志演义》言王允献貂蝉于董卓, 作连环计, 正史中实无貂蝉之名, 惟《董卓传》云, 卓尝使布守中阁, 布与卓侍婢私通云云。李长吉作《吕将军歌》云:‘榼榼银龟摇白马, 傅粉女郎大旗下。’ 盖即指貂蝉事, 而小说从而演之也。黄右原告余曰:《开元占经》三十三《荧惑犯须女占》注云:

      《汉书通志》:‘曹操未得志, 先诱董卓, 进刁蝉以惑其君。’此事异同不可考, 而刁蝉之即貂蝉, 则确有其人矣《。汉书通志》今亦不传, 无以断之。”[9]351 由此可见，信貂蝉其人者，亦为牵强附会，恐貂蝉只是一个文学现象的存在。明徐渭(1521-1593)《徐文长逸稿》卷四《吕布宅》序云:“布妻, 诸史及与布相关者诸人之传并无姓, 又安得有貂蝉之名”[10]407貂蝉兼具美貌、忠义与智慧，是作者笔下为数不多的熠熠闪光的女性形象，然而，即便如貂蝉般立下了丰功伟绩，推动了历史的进程，也免不了被视为政治工具的意图。美人计中浓墨重彩的貂蝉在董卓死后便销声匿迹了，其结局也成了一桩悬案，足以表明作者对女性的态度。

      参考文献

      [1]〔元〕罗贯中著,〔清〕毛宗岗评. 三国演义注评本[M]. 上海: 上海古籍出版社,2014.

      •曾永义. 说俗文学[M]. 台北: 台北联经出版事业公司,1980.

      •禹燕. 风雨梦舟———女人之思[M]. 北京: 东方出版社,1995.

      [4]〔南朝宋〕范晔,〔唐〕李贤等注. 后汉书·志二·舆服志下[M]. 北京: 中华书局,1984.

      [5] 刘逸生主编, 陆应南选注. 中国历代诗人选集. 陆游诗选[M]. 广东: 广东人民出版社,1984.

      [6]〔明〕祁彪佳．远山堂曲品[M]．中国古典戏曲论著集成（第六集）[C]．北京: 中国戏剧出版社,1959.

      [7] 王季思. 全元戏曲 ( 第六卷) [M]. 北京: 人民文学出版社,1999.

      [8]〔清〕俞樾. 小浮梅闲话[M]. 春在堂全书[C]. 清光绪三年(1877) 刻本.

      [9]〔清〕梁章钜撰, 陈铁民点校. 浪迹丛谈续谈三谈[M]. 北京: 中华书局,1981.

      [10]〔明〕徐渭. 徐文长逸稿[M]. 四库全书存目丛书集部第145 册[C]. 济南: 齐鲁书社,1997.

（作者为镇江市高等专科学校发展规划处处长）