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扬州评话，镇江区域内急待抢救保护的非遗项目
文章来源：历史文化研究会 添加时间：2018-05-25 阅读数：
扬州评话，镇江区域内急待抢救保护的非遗项目
——整理长篇扬州评话《八窍珠》的几点感受
吴林森 方 范
2016年9月下旬，由镇江民间文化艺术馆组织出版、由黄俊章口述，吴林森、方范整理的长篇扬州评话《八窍珠》（上、中、下三册）问世，这在镇江文化艺术界以及扬州评话领域有一定的影响。作为这部书的整理者，在历时三年的成书过程中有一些感受，说出来求教于大家，祈请大家都能关注扬州评话这个省级非遗保护项目。
一
扬州评话是用扬州方言说表的演出曲种，源于扬州地区。扬州评话始于明朝末年，发展于清朝初年，到清代中叶的时候就达到了极盛阶段。扬州评话以描写细致入微、结构严谨、首尾呼应、头绪纷繁但井然不乱而见长，讲求剧情细节丰富，人物形象个性鲜明，语言上生动有趣，一直深受老百姓的喜爱。。
镇江与扬州仅一江之隔，属于同一方言区，且又是长江下游的重要港口和城市，人口密集，市场繁荣，故而也是扬州评话艺人活跃的主要码头。近年来国家开展非物质文化遗产保护，2006年5月20日，扬州评话经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在镇江，经过文化部门(主要是镇江民间文化艺术馆、镇江市民间文艺家协会)努力，扬州评话亦于2010年被列为省、市两级非物质文化遗产名录。当时的申报单位是镇江民间文化艺术馆，责任保护单位是镇江市民间文艺家协会。
扬州评话的流传区域，是在镇江、扬州、南京及苏北大部分地区，安徽东部部分地区，还有上海市。镇江自清初即为长江下游重要商埠，市场繁荣，是扬州评话艺人演出最集中的地方，是扬州评话的第二根据地，民间历来有“扬州评话镇江说”一说。镇江北隔长江与扬州相邻，镇江特殊的地理位置、特定的语言环境，扬州评话和镇江结下了不解之缘。
清代前期，扬州评话在镇江就开始流行。二十世纪初叶，镇江扬州评话演出相当活跃，供演出用的书场、茶馆最多时达三十余家（不包括郊县）。许多名家都以能站稳镇江码头作为演出成功的标志。外地名家如宋德春、吴少良、王少卿等纷纷在镇江定居以方便演出。镇江本地区涌现出孔宽庭、王德山、余绫章等名家。扬州评话更成为大众喜欢的艺术样式之一。
特别是1929年江苏省会迁镇后，成了全省政治、文化的中心，进一步促进了扬州评话艺术的发展，当时扬州评话艺人竞相来镇，多时近百人，城乡各主要书场，日夜两场，久演不衰。王少堂、康又华、戴善章、朱德春等各派名家荟萃，不少人还携带家眷租房买屋，长期在镇江定居。书场业主与评话艺人为维护自身利益，还联合成立起镇江书社联合会，并多次组织抗日、救灾、禁烟等义演捐款与宣传活动，社会反响很大。
1949年镇江解放后，在推陈出新方针的指引下，扬州评话艺术有了进一步的发展，先后成立了戏曲评弹协会、曲艺联谊会、戏剧曲艺工作者协会。1960年还经市政府批准，成立了曲艺团，内有扬州评话艺人五档，另还招收学员十多人随团学艺，定期举行会书，相互观摩，参加省市会演，反映现实生活的新书，也时有出现。
建国后，镇江扬州评话界出现了以王筱堂为代表的名家，王筱堂是著名扬州评话艺术家王少堂之子。江湖上早有“看戏要看梅兰芳，听书要听王少堂”的传说，可见王少堂名气之大。王少堂最擅长说水浒，王筱堂是王派水浒最重要的传人，生前还曾受邀请去丹麦哥本哈根与外国学者交流过扬州评话艺术。其后还有张善安、黄俊章、张惠安等。
“文革”的肆虐，给镇江扬州评话艺术带来毁灭性的打击。改革开放后，虽有所恢复，但人员老化，听众也老化，业余活动中，虽然还能见到一批老骨干，但后继乏人，已成颓势。
粉碎四人帮后，扬州评话首先群众文化领域活跃起来。在镇江扬州评话业余界，以王长庚为代表。王长庚生于1924年，一辈子热爱扬州评话，却一辈子在铁路上工作，一辈子从事业余演出，他的扬州评话作品反映现实、幽默风趣，深受镇江老百姓的喜爱。更可贵的是，王长庚还是位创作高手，他的扬州评话段子几乎全是自己写自己演，在国家级、省级比赛中获奖无数。
王长庚其后，还有程光辉、施德玉、张松林等，这几位在省以上赛事上也获了金奖、银奖。特别是施德玉，与吴林森合作（吴林森创作、施德玉演讲）连续四届拿下省级曲艺大赛金奖，连续两届拿下了国家文化部社会文化政府最高奖“群星奖”金奖、创作奖。王长庚、施德玉均为省文化厅命名的省级特色文化标兵，均为扬州评话的省、市级非遗保护人。
应该说，镇江扬州评话业余界，对镇江扬州评话的传播、发展与繁荣贡献是十分巨大的。可惜是今非昔比，目前镇江扬州评话业余界演出、创作人员缪缪。
扬州评话的基本内容，分传统书目和创新书目。
传统书目根据历史、公案小说和民间流传的神怪、市井故事演绎而成，是在原著基础上的再创作。
创新书目大多根据社会的热点和形势宣传的需要，或改编，或新创而成的，大多为短篇。
传统书目根据历史、公案小说和民间流传的神怪、市井故事演绎而成，是在原著基础上的再创作。他的创作者是群体的，传承方式以口耳相传为主。长篇扬州评话《八窍珠》，就是传统书目里较为优秀的代表作品之一。目前能够完整讲述《八窍珠》的，唯有黄俊章先生一人。
二
据考，《八窍珠》从嘉庆、道光年间开始，就一直在扬州评话书坛流行，是扬州评话的主要书目之一。民国4年此书有刊本问世，笔者接到整理任务后，曾去扬州图书馆查阅，可惜辗转多次未果。
《八窍珠》书目的传承关系有两大系统。一个系统是孙干臣一门。孙干臣传陈干庭，陈干庭下传有两支。
第一支的主要艺人有张干青、杨干儒、杨少儒。其中杨少儒贡献巨大，他不仅是保护《八窍珠》文本有重大功劳，而且自己登台演出《八窍珠》，也很受欢迎。上世纪60年代扬州文化部门曾派人帮他整理《八窍珠》，整理稿有130万字。这部整理稿比民国4年刊本足足多了100万字。不幸这部书毁于文革，后经抢救，补记，但结果不详。
第二支的主要艺人有尤干臣、黄干章、黄少章、黄俊章。其中黄少章先生，也就是黄俊章先生的父亲，贡献最为突出。黄少章先生可以说是新中国成立之后，演说《八窍珠》最重要的艺术家。黄少章先生的特点是既有家学渊源，又能博采众长，他借鉴了扬州评话另一重要人物朱德春演说《八窍珠》的部分说法，使得他说的《八窍珠》更为生动、全面、传神。1953年，黄少章就在上海电台演讲《八窍珠》，影响很大。在当时的曲艺界，也是一件十分轰动的事。
1962年，中国曲艺界领导陶纯来扬州，听了黄少章说的《八窍珠》极为欣赏，当时就希望能记录整理《八窍珠》。可惜1963年黄少章就不幸病逝，整理出版《八窍珠》的任务，一下子推迟了半个多世纪。
黄俊章先生这次能继承家学，演说《八窍珠》，整整80个小时，对于一个年愈七旬的老人，实属十分的不易。
《八窍珠》书目的传承另一个系统是许荫如一门。许荫如传张荫川；张荫川传吴荫春；吴荫春传朱德春；朱德春传王德山、崔晓春。其中朱德春是演讲《八窍珠》最重要的代表性人物。据说朱德春有极强的创编能力，续编《八窍珠》，增加了《三打小桃山》《下太湖打水擂》等四大部分。
我们在整理《八窍珠》的过程中，由于搜寻不到历史刊本，也未见到杨少儒、黄少章以及朱德春的《八窍珠》的任何资料，唯一面对的，是黄俊章先生的口述稿。所以成书了，我们还有些忐忑。
因为我们不清楚，黄俊章先生口述的《八窍珠》，是完全传承了令尊的《八窍珠》，还是有所扬弃？有没有借鉴了其他版本的《八窍珠》？借鉴的程度是多少？
对于这一点，我们不可能去苛求口述者黄俊章先生。黄俊章先生作为《八窍珠》传承体系中最晚的一位艺术家，他的贡献是众所周知的，他的艰辛也是众所周知的。
但作为非遗项目，我们讲究的是传承体系的有效传承。扬州评话《八窍珠》的传承体系一目了然，然而传承的内容、形式及传承运作时艺术的表现如何的不走样，是需要我们认真研究的。
更让我们担心的是，黄俊章之后，谁来传承《八窍珠》?
黄俊章先生年已古稀，镇江目前还说扬州评话的，是三五人，还是一个人也没有？
同时，作为省级非遗项目，除了传承人需要一代一代传承，还需要有研究者用理论成果去做支撑。然而我们也在担心，镇江目前还有几个人在研究扬州评话？三五人？还是一个也没有？
三
扬州评话说表细腻入微。无论是叙事描情，还是刻画人物，演员都注意抓住特征，进行艺术渲染，从而有助于人物形象的塑造和作品主题的深入和表现。扬州评话经过百年的创造和磨练，是一种不可多得的民间口头文学的代表，它基本保持了民间口头文学的一种原始状态，是中国民间口头文学的“活化石”，具有不可替代的研究价值。
扬州评话，特别是传统书目，它大量地保存了古代人民的生活、战争、交往等今天人们已日渐征收的场景，具有相当广泛的认识作用。
扬州评话在叙事描人方面独特的工夫，常常成为小说、戏剧等文人创作学习的原型。虽然许多传统书目的题材来自于文人创作的小说、戏剧，但扬州评话对文人原创进行了质和量的改造，它使文人创作由“死”变“活”，由“少为人知”到“广为人知”，这种改造能力是文人创作的典范。无论专业还是业余，扬州评话艺人都走向了老龄化，后继乏人。
社会文化传播的多样性，已使扬州评话艺术逐渐推动了对广大听众的吸引力。然而，研究地域文化如何融入当代人的生活节奏，面对诸如扬州评话这样的非遗项目如何健康地传承，确实是一项重要课题。关键是，这样的课题谁来做？
我们认为，在镇江保护扬州评话刻不容缓。遵循“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”的原则，笔者认为，政府在这方面责无旁贷。在资金、在专业人员配备上起主导作用。
非遗保护还需要社会各界的支持。有关文化部门应该在宣传上做足文章，要让全社会对非遗保护形成共识。
所以，从大处说，作为非物质文化遗产的扬州评话是全人类的共同财产。从近处说，扬州评话本身就是镇江扬州人民共同创造的宝贵的文化遗产，镇江人保护扬州评话责无旁贷。我们近几年是做了许多令人瞩目的工作，但还是远远不够。
通过《八窍珠》的整理，我们明白了整理这项工作是个力气活，技术活，也是个吃力不讨好的活。好在，我们镇江早有前辈做出了榜样。比如在整理长篇扬州评话方面，有许筱云先生，吴汉兴先生，欣士敬先生，等等。他们不计名利，他们默默贡献的精神是值得我们永远学习的。
（作者吴林森为镇江市民间文艺家协会名誉主席、研究员、江苏省文化厅非遗保护专家组成员，方范为中国作家协会会员、镇江市作家协会副主席）
——整理长篇扬州评话《八窍珠》的几点感受
吴林森 方 范
2016年9月下旬，由镇江民间文化艺术馆组织出版、由黄俊章口述，吴林森、方范整理的长篇扬州评话《八窍珠》（上、中、下三册）问世，这在镇江文化艺术界以及扬州评话领域有一定的影响。作为这部书的整理者，在历时三年的成书过程中有一些感受，说出来求教于大家，祈请大家都能关注扬州评话这个省级非遗保护项目。
一
扬州评话是用扬州方言说表的演出曲种，源于扬州地区。扬州评话始于明朝末年，发展于清朝初年，到清代中叶的时候就达到了极盛阶段。扬州评话以描写细致入微、结构严谨、首尾呼应、头绪纷繁但井然不乱而见长，讲求剧情细节丰富，人物形象个性鲜明，语言上生动有趣，一直深受老百姓的喜爱。。
镇江与扬州仅一江之隔，属于同一方言区，且又是长江下游的重要港口和城市，人口密集，市场繁荣，故而也是扬州评话艺人活跃的主要码头。近年来国家开展非物质文化遗产保护，2006年5月20日，扬州评话经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在镇江，经过文化部门(主要是镇江民间文化艺术馆、镇江市民间文艺家协会)努力，扬州评话亦于2010年被列为省、市两级非物质文化遗产名录。当时的申报单位是镇江民间文化艺术馆，责任保护单位是镇江市民间文艺家协会。
扬州评话的流传区域，是在镇江、扬州、南京及苏北大部分地区，安徽东部部分地区，还有上海市。镇江自清初即为长江下游重要商埠，市场繁荣，是扬州评话艺人演出最集中的地方，是扬州评话的第二根据地，民间历来有“扬州评话镇江说”一说。镇江北隔长江与扬州相邻，镇江特殊的地理位置、特定的语言环境，扬州评话和镇江结下了不解之缘。
清代前期，扬州评话在镇江就开始流行。二十世纪初叶，镇江扬州评话演出相当活跃，供演出用的书场、茶馆最多时达三十余家（不包括郊县）。许多名家都以能站稳镇江码头作为演出成功的标志。外地名家如宋德春、吴少良、王少卿等纷纷在镇江定居以方便演出。镇江本地区涌现出孔宽庭、王德山、余绫章等名家。扬州评话更成为大众喜欢的艺术样式之一。
特别是1929年江苏省会迁镇后，成了全省政治、文化的中心，进一步促进了扬州评话艺术的发展，当时扬州评话艺人竞相来镇，多时近百人，城乡各主要书场，日夜两场，久演不衰。王少堂、康又华、戴善章、朱德春等各派名家荟萃，不少人还携带家眷租房买屋，长期在镇江定居。书场业主与评话艺人为维护自身利益，还联合成立起镇江书社联合会，并多次组织抗日、救灾、禁烟等义演捐款与宣传活动，社会反响很大。
1949年镇江解放后，在推陈出新方针的指引下，扬州评话艺术有了进一步的发展，先后成立了戏曲评弹协会、曲艺联谊会、戏剧曲艺工作者协会。1960年还经市政府批准，成立了曲艺团，内有扬州评话艺人五档，另还招收学员十多人随团学艺，定期举行会书，相互观摩，参加省市会演，反映现实生活的新书，也时有出现。
建国后，镇江扬州评话界出现了以王筱堂为代表的名家，王筱堂是著名扬州评话艺术家王少堂之子。江湖上早有“看戏要看梅兰芳，听书要听王少堂”的传说，可见王少堂名气之大。王少堂最擅长说水浒，王筱堂是王派水浒最重要的传人，生前还曾受邀请去丹麦哥本哈根与外国学者交流过扬州评话艺术。其后还有张善安、黄俊章、张惠安等。
“文革”的肆虐，给镇江扬州评话艺术带来毁灭性的打击。改革开放后，虽有所恢复，但人员老化，听众也老化，业余活动中，虽然还能见到一批老骨干，但后继乏人，已成颓势。
粉碎四人帮后，扬州评话首先群众文化领域活跃起来。在镇江扬州评话业余界，以王长庚为代表。王长庚生于1924年，一辈子热爱扬州评话，却一辈子在铁路上工作，一辈子从事业余演出，他的扬州评话作品反映现实、幽默风趣，深受镇江老百姓的喜爱。更可贵的是，王长庚还是位创作高手，他的扬州评话段子几乎全是自己写自己演，在国家级、省级比赛中获奖无数。
王长庚其后，还有程光辉、施德玉、张松林等，这几位在省以上赛事上也获了金奖、银奖。特别是施德玉，与吴林森合作（吴林森创作、施德玉演讲）连续四届拿下省级曲艺大赛金奖，连续两届拿下了国家文化部社会文化政府最高奖“群星奖”金奖、创作奖。王长庚、施德玉均为省文化厅命名的省级特色文化标兵，均为扬州评话的省、市级非遗保护人。
应该说，镇江扬州评话业余界，对镇江扬州评话的传播、发展与繁荣贡献是十分巨大的。可惜是今非昔比，目前镇江扬州评话业余界演出、创作人员缪缪。
扬州评话的基本内容，分传统书目和创新书目。
传统书目根据历史、公案小说和民间流传的神怪、市井故事演绎而成，是在原著基础上的再创作。
创新书目大多根据社会的热点和形势宣传的需要，或改编，或新创而成的，大多为短篇。
传统书目根据历史、公案小说和民间流传的神怪、市井故事演绎而成，是在原著基础上的再创作。他的创作者是群体的，传承方式以口耳相传为主。长篇扬州评话《八窍珠》，就是传统书目里较为优秀的代表作品之一。目前能够完整讲述《八窍珠》的，唯有黄俊章先生一人。
二
据考，《八窍珠》从嘉庆、道光年间开始，就一直在扬州评话书坛流行，是扬州评话的主要书目之一。民国4年此书有刊本问世，笔者接到整理任务后，曾去扬州图书馆查阅，可惜辗转多次未果。
《八窍珠》书目的传承关系有两大系统。一个系统是孙干臣一门。孙干臣传陈干庭，陈干庭下传有两支。
第一支的主要艺人有张干青、杨干儒、杨少儒。其中杨少儒贡献巨大，他不仅是保护《八窍珠》文本有重大功劳，而且自己登台演出《八窍珠》，也很受欢迎。上世纪60年代扬州文化部门曾派人帮他整理《八窍珠》，整理稿有130万字。这部整理稿比民国4年刊本足足多了100万字。不幸这部书毁于文革，后经抢救，补记，但结果不详。
第二支的主要艺人有尤干臣、黄干章、黄少章、黄俊章。其中黄少章先生，也就是黄俊章先生的父亲，贡献最为突出。黄少章先生可以说是新中国成立之后，演说《八窍珠》最重要的艺术家。黄少章先生的特点是既有家学渊源，又能博采众长，他借鉴了扬州评话另一重要人物朱德春演说《八窍珠》的部分说法，使得他说的《八窍珠》更为生动、全面、传神。1953年，黄少章就在上海电台演讲《八窍珠》，影响很大。在当时的曲艺界，也是一件十分轰动的事。
1962年，中国曲艺界领导陶纯来扬州，听了黄少章说的《八窍珠》极为欣赏，当时就希望能记录整理《八窍珠》。可惜1963年黄少章就不幸病逝，整理出版《八窍珠》的任务，一下子推迟了半个多世纪。
黄俊章先生这次能继承家学，演说《八窍珠》，整整80个小时，对于一个年愈七旬的老人，实属十分的不易。
《八窍珠》书目的传承另一个系统是许荫如一门。许荫如传张荫川；张荫川传吴荫春；吴荫春传朱德春；朱德春传王德山、崔晓春。其中朱德春是演讲《八窍珠》最重要的代表性人物。据说朱德春有极强的创编能力，续编《八窍珠》，增加了《三打小桃山》《下太湖打水擂》等四大部分。
我们在整理《八窍珠》的过程中，由于搜寻不到历史刊本，也未见到杨少儒、黄少章以及朱德春的《八窍珠》的任何资料，唯一面对的，是黄俊章先生的口述稿。所以成书了，我们还有些忐忑。
因为我们不清楚，黄俊章先生口述的《八窍珠》，是完全传承了令尊的《八窍珠》，还是有所扬弃？有没有借鉴了其他版本的《八窍珠》？借鉴的程度是多少？
对于这一点，我们不可能去苛求口述者黄俊章先生。黄俊章先生作为《八窍珠》传承体系中最晚的一位艺术家，他的贡献是众所周知的，他的艰辛也是众所周知的。
但作为非遗项目，我们讲究的是传承体系的有效传承。扬州评话《八窍珠》的传承体系一目了然，然而传承的内容、形式及传承运作时艺术的表现如何的不走样，是需要我们认真研究的。
更让我们担心的是，黄俊章之后，谁来传承《八窍珠》?
黄俊章先生年已古稀，镇江目前还说扬州评话的，是三五人，还是一个人也没有？
同时，作为省级非遗项目，除了传承人需要一代一代传承，还需要有研究者用理论成果去做支撑。然而我们也在担心，镇江目前还有几个人在研究扬州评话？三五人？还是一个也没有？
三
扬州评话说表细腻入微。无论是叙事描情，还是刻画人物，演员都注意抓住特征，进行艺术渲染，从而有助于人物形象的塑造和作品主题的深入和表现。扬州评话经过百年的创造和磨练，是一种不可多得的民间口头文学的代表，它基本保持了民间口头文学的一种原始状态，是中国民间口头文学的“活化石”，具有不可替代的研究价值。
扬州评话，特别是传统书目，它大量地保存了古代人民的生活、战争、交往等今天人们已日渐征收的场景，具有相当广泛的认识作用。
扬州评话在叙事描人方面独特的工夫，常常成为小说、戏剧等文人创作学习的原型。虽然许多传统书目的题材来自于文人创作的小说、戏剧，但扬州评话对文人原创进行了质和量的改造，它使文人创作由“死”变“活”，由“少为人知”到“广为人知”，这种改造能力是文人创作的典范。无论专业还是业余，扬州评话艺人都走向了老龄化，后继乏人。
社会文化传播的多样性，已使扬州评话艺术逐渐推动了对广大听众的吸引力。然而，研究地域文化如何融入当代人的生活节奏，面对诸如扬州评话这样的非遗项目如何健康地传承，确实是一项重要课题。关键是，这样的课题谁来做？
我们认为，在镇江保护扬州评话刻不容缓。遵循“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”的原则，笔者认为，政府在这方面责无旁贷。在资金、在专业人员配备上起主导作用。
非遗保护还需要社会各界的支持。有关文化部门应该在宣传上做足文章，要让全社会对非遗保护形成共识。
所以，从大处说，作为非物质文化遗产的扬州评话是全人类的共同财产。从近处说，扬州评话本身就是镇江扬州人民共同创造的宝贵的文化遗产，镇江人保护扬州评话责无旁贷。我们近几年是做了许多令人瞩目的工作，但还是远远不够。
通过《八窍珠》的整理，我们明白了整理这项工作是个力气活，技术活，也是个吃力不讨好的活。好在，我们镇江早有前辈做出了榜样。比如在整理长篇扬州评话方面，有许筱云先生，吴汉兴先生，欣士敬先生，等等。他们不计名利，他们默默贡献的精神是值得我们永远学习的。
（作者吴林森为镇江市民间文艺家协会名誉主席、研究员、江苏省文化厅非遗保护专家组成员，方范为中国作家协会会员、镇江市作家协会副主席）