王川

      苏颂（1020—1101）是北宋时的高官、学者，曾位列宰辅，还是位科学家。他主持设计的水运仪象台、编撰的《本草图经》《新仪象法要》等堪称当时的世界第一，他设计的擒纵系统是世界首创，为钟表技术之始。

      苏颂的祖籍是福建同安（今厦门），当时属泉州府。他自幼随父亲苏绅四处游宦，苏绅去世后，苏颂依其遗嘱，把他葬在丹阳，从此苏氏一族后裔便“占丹阳为乡里”（苏颂《感事述怀诗序》），定居于润州（今镇江），苏颂去世后也归葬于润州，成为镇江籍的名人。

      两宋之交的叶梦得在他的《避暑录话》里说到晏殊和苏颂的交集：

      晏元献喜宾客，未尝一日不宴饮。盘馔皆不预办，客至旋营之。苏丞相颂尝在公幕，见每有佳客必留，但人设一空案一杯。既命酒，果实蔬茹渐至。亦必以歌乐相佐，谈笑杂至。数行之后， 案上已灿然矣。稍阑即罢，遣声伎曰 ：“汝曹呈艺已毕，吾亦欲呈艺。”乃具笔札相与赋诗，率以为常。

      “苏丞相颂尝在公幕”这句，说明苏颂有过在晏殊手下做幕的经历。当晏殊为相时，苏颂尚微，他任相是在晏殊去世之后的事。

      有位论者说，晏殊在真宗、仁宗两朝与苏颂同在朝任职。此说不确。

      宋真宗于乾兴元年（1022）驾崩，宋仁宗即位。这一年苏颂才三岁，他不可能在真宗朝任过职，只在仁宗朝做过官。

      苏颂于庆历二年（1042）居京师应试。欧阳修和苏绅同为考官，为避父之嫌，苏颂请求别试，结果为进士乙科第一，与王安石同榜。他从此进入仕途，累任多官。

      晏殊比苏颂大29 岁，差了一代人。苏颂入仕这一年，晏殊已经52 岁，任枢密使加同平章事，官居高位。

      如果苏颂和晏殊有交集，应该是在至和二年（1055）年晏殊去世前的事。

      在苏颂中进士之前，从18 岁到23 岁之间，一直随父亲在京城读书应试，如果入晏殊幕中， 可能就在这一段时间内。

      《二晏行年简谱》中有记载 ：

            庆历三年（1043），王安石及第，来谒。

      按惯例，新榜进士会去拜谢监考官，称门下，晏殊就在这一科时和欧阳修、苏绅同任监考官。苏颂既与王安石是同榜，他也应该认晏殊为师，他进入晏府或许就是这以后的事。

      不过，《宋史》中无论是《晏殊传》还是《苏颂传》中都没有苏颂曾在晏殊府中作幕的记载。叶梦得所记仅为孤证。

      苏颂的父亲苏绅在庆历二年（1042）任翰林学士，知制诰。以父亲与晏殊同朝为官、官阶相近的关系，苏颂是有机会和晏殊交集的，叶梦得所记文字中，显见这两人的关系是十分亲密的。

      但苏颂和晏殊的关系还有更重要的一笔 ：

      宋仁宗至和二年（1055）正月，晏殊病卒，苏颂时年36 岁，任大理寺丞、馆阁校勘、同知太常礼院。

      大理寺丞是官称，八品。馆阁校勘是职别。同知太常礼院是差遣，是他实际任的官职，具体管的事务。同知太常礼院是太常寺所属礼院的副长官，主管议定礼仪。

      苏颂奉旨为晏殊撰写了《司空侍中临淄公晏殊谥元献议》：

      大理寺丞，馆阁校勘、同知礼院苏某议曰 ：终官由三品而上，得以谥易名，非特宠贵臣而假优礼，将以因恤典而示劝监。举字之美恶，视行之贤否，至公之道也。其法曰 ：主善行德曰元， 文贤有成曰献。唯二义之美，合于故相司空、临淄公之行为宜矣。司空神机警异，器蕴夙就。初起江介，已被先帝知奖，训言敦勉，许以远至。历文馆，登掖垣，翼储闱，直禁署，宠荣便蕃，待遇莫贰。圣皇纂嗣，注意图旧，乃践枢极，乃赞冢卿，出藩入辅，垂二十年而至于大任。若其操履端固，议论诚悫。居官任职，所至有声。谠言嘉谟，入则造膝。辟在近密，见谓忠谨如张少儒。居朝位，除拟公当若崔贻孙。至于好贤乐善，特出天性。平生以风鉴自许，未尝用喜愠加人，此又人之难能也。故士或被荐用者，至有十数年间跻显途，置廊庙，若如范文正实同列台司，孔给事尝代为御史。又称今观文富公于上，使报辽聘，亦不以亲疑为间。昔胡广与陈藩并为三司，汉史纪之，谢安引从子幼度往备北陲，晋人为善焉。较之前良，在我无愧，可谓能知人矣，公不私矣。始以文艺自著，资适逢世。进官早成，遍历华要。总几宥，登宰府，持宪纲，主邦计，爵禄名数极矣， 而处之若无有也。遇事持正，动循规准。不为势怵，不为利回。笃志文史，老而益坚。作为文章， 蹈道自信。蓋得四教之忠信，三德之刚柔。礼之中和，诗之温厚。传经义以饰行事，宜乎遭会两朝，大节无玷。可谓能保躬者矣。有始卒矣。夫委质入朝，当政任事，有知人之明而济以不私，得不谓之主善行德乎！保躬而由礼，则行己而有始卒，得不谓之文贤有成乎！前考功状司空功阀，且告葬期，请以元献谥。谨议。

      《苏魏公文集》卷六十八

      这是为晏殊盖棺定论的文章，苏颂奉旨而书，却是知人论事，评价公允，建议赐给的谥号“元献”对晏殊一生来说，非常准确。皇帝最后采用了此奏，后世都尊称晏殊为晏元献。

      晏殊薨，仁宗罢朝二日表示悲恸。欧阳修为之撰了《神道碑词》，仁宗亲自为碑首篆书“旧学之碑”，评价极高，作为后学，苏颂对晏殊很是崇拜，据他的孙子苏象先在《魏公谭训》中说 ：

      祖父与东坡在金华，因论作赋之方……喜晏元献、欧文忠小词，以为有骚雅之风而不古不俗，尤爱声韵谐偶。

      作为一代词宗，晏殊的作品在中国文学史上有着极其重要的地位，上承唐五代，下启两宋。《宋史•晏殊传》称他 ：“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”，和欧阳修齐名。

      作为宰相首辅，晏殊对于北宋的政治起着重要的作用，“出藩入辅，垂二十年而至于大任。”“居官任职，所至有声。”

      作为教育师长，他设立书院，施教于民，泽被海渚。《宋史•晏殊传》中记 ：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。”

      作为前辈，晏殊一生赏识和提携了相当多的后人，《宋史•晏殊传》中说他 ：

      殊平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门。及为相，益务进贤材，而仲淹与韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。

      可以相信，苏颂如果曾入晏殊门下为幕，晏殊也会给他以机遇的。

      北宋名臣欧阳修是晏殊主持科举时录取的进士，按其辈分应为其门生，他终生予以照护。苏颂在应天府（今河南商丘）任职时，与欧阳修交好，《宋史•苏颂传》中说他：

      调南京（商丘）留守推官，留守欧阳修委以政，曰：“子容处事精慎，一经阅览，则修不复省矣”。

      遗憾的是，我没有找到晏殊来镇江的资料，也没有找到他为镇江留下的诗词。这只能寄希望于日后或其他学者的留心了。

（作者为镇江市文联原副主席、镇江市作协原主席）