镇江方志所录萨都剌诗及其史料价值

杨贵环

萨都剌，字天锡，号直斋，回族人，^[1]元代著名诗人、画家、书法家，善绘画，精书法。《四库全书总目提要》（卷一六七）：“其祖曰思兰不花，父曰阿鲁赤，以世勋镇云代，居於雁门。故世称雁门萨都剌，实蒙古人也。”学界一向认为萨都剌籍贯是雁门，但也有学者考证萨都剌籍贯为燕山，即大都。^[2]关于萨都剌的生平事迹记载很少，柯绍忞著《新元史》（卷二百三十八，列传第一百三十五）有小传，其好友干文传所撰的《〈雁门集〉序》，俞希鲁《送录事司达鲁花赤萨都刺序》，“生平见《西湖竹枝集》《录鬼簿》卷上、《元诗选》初集《雁门集》《元诗纪事》卷十五”。^[3](p106)但也有学者考证干文传所作序为伪作。^[4]关于萨都剌的生卒年向来有争议，有学者认为“萨氏生年定为公元1282年左右”^[5]，其卒年，“应定在至正七年（1347）之后，至正八年（1348）七月之前较为妥当。”^[6]清嘉庆十二年（1807年）萨都剌裔孙萨龙光所辑十四卷本《雁门集》由江西巡抚采进《四库全书》，据萨龙光考订，萨都剌生于1272年，卒年未能确指。有学者认为萨都剌诗成就之高，“当与小李杜相伯仲”。^[7]柯绍忞著《新元史》文苑下载：“诗才清丽，名冠一时，虞集雅重之。”^[8]清顾嗣立编《元诗选》（初集·卷三十四）：“云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。”^[9]《四库全书总目提要》（卷一六七）：“虞集作《傅若金诗序》，称进士萨天锡最长於情，流丽清婉。今读其集，信然。”可见，萨都剌作为西域诗人在文学史上有着重要地位，其诗文成就不容忽视。萨都剌一生创作颇丰，杨镰《全元诗》收录他794首诗^[3]106-306。萨都剌或早期经商途经镇江，或任职镇江，或赴任途经镇江，他游览驻足，往来酬唱，给镇江留下了浓墨重彩的一笔，镇江地方志也辑录了他的部分诗作。结合萨都剌在镇江的经历与交游情况，探讨其有关诗作的意蕴及其深厚的江南文化情怀，在一定程度上能补充和丰富地域文学和文化资源，并有助于我们探讨方志中艺文志之重要的校勘、辨伪甚至辑佚等史料价值。

一、镇江方志辑录萨都剌诗作概况

（一）康熙《镇江府志》、乾隆《镇江府志》所录萨都剌诗概况

宋卢宪撰《嘉定镇江志》和元俞希鲁编纂《至顺镇江志》曾为清代阮元珍藏的写本，皆保存了大量有价值的资料，稽考尤详。清阮元《至顺镇江志》二十卷提要曰：“镇江自东晋以来，屹为重地。志乘之书，在宋乾道间有熊克所撰者十卷，见于《宋史·艺文志》；嘉定间卢宪所撰者三十卷，见于《书录解题》。今《乾道志》久已失传，《嘉定志》尚有传钞之本，已出后人掇拾。此书体例大致取法于《嘉定志》，而纪载详备，较为过之。大约宋志主于徵文，此则重于考献。宋志旁稽典籍，务核异同；此则备录故事，多详兴废。”^[10]（《研经室外集·四库未收书提要》）但二者皆未设艺文。

康熙《镇江府志》和乾隆《镇江府志》被称为志书“双璧”，皆为镇江比较有影响的古方志。清高得贵修，张九徵、何洯、程世英等纂的康熙《镇江府志》，54卷首1卷，现存康熙十三年（1674）刻本，又二十四年刻本，是比较有影响的地方志。由于康熙《镇江府志》“梨枣亦磨灭多不可识”，溧阳于雍正八年划归镇属，在冯夔飏重修的基础上，由高得贵修、张九徵等纂、镇江知府朱霖等增纂而成乾隆《镇江府志》，共55卷首1卷，成书于乾隆十五年（1750年）。此志书前54卷全依康熙旧志；增加了乾隆十五年（1750）前的事情，增补了第55卷：河工疏稿，坍田疏稿，桐村艺文等内容；增补溧阳的资料，它是现存镇江古方志中较完整的一部方志。其卷44至卷53为艺文，共十卷。乾隆《镇江府志》艺文一：“志以征实也，然实非文无由以显，故文献莫征自昔所叹文显不重矣哉。江苏山川奇丽甲于江左诸名胜，诗文最足相副，至于赠答、寄送，凡有系世教、关风雅者统辑为艺文一则，斐然奕然，光照千古，大要出自名卿巨公者固多，然亦有布衣穷居之士奋为文词炳烺传世者，不可得而泯也。志艺文。”^[11]由此可见，诗文在志书中的重要地位，及其所录诗文的标准，诗文作者大多是名卿巨公，但也有布衣穷居之士；而这些诗文赖以志而流传。故曰：“集文之志所以存一方之文献也，或以人传，或人以文重，要必修辞树义，有当于古人立言之旨者，乃足以信今而传后。”艺文部分辑录多种文体，如：记、序文、书、启、题跋书后、辨、考、说、颂、赞、募疏、碑、墓碑、墓志铭，并传书小传后，诗（包括溧阳诗文）、诗余等。所录诗部分，按五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗辑诗。卷五十（艺文七）辑录萨都剌诗12首：五言古诗《焦山方丈》《寄朱舜咨王伯循了即休用舜咨雨过江色净五字》二首，七言古诗《清明偕曹克明登北固楼》《題江鄉秋晚圖》二首；卷五十一（艺文八）五言律诗《登北固山》《用韵寄龙江》《春日游北固》《春日游鹤林寺》《病中寄了上人》五首，七言律诗《登多景樓怀古》《京口夜坐》《过练湖》三首。康熙乾隆《镇江府志》共收录萨都剌诗12首。与光绪《丹徒县志》辑录相同的诗作共6首，其中诗题不同的有3首。如诗作《焦山方丈》，在光绪《丹徒县志》中题为《题焦山方丈》，《春日游北固》在光绪《丹徒县志》题为《题北固山无传上人小楼》，《春日游鹤林寺》在光绪《丹徒县志》题为《夏日游鹤林寺》。

（二）光绪《丹徒县志》所录萨都剌诗概况

《至顺镇江志》记载：“泰定四年登进士第，将仕郎，天历元年（1328年）七月至。”^[10]至顺元年（1330年）萨都剌结束镇江录事司达鲁花赤的任职。萨都剌作于至元三年（1337年）的《溪行中秋玩月》序曰：“余乃萨氏子，家无田，囊无储。始以进士入官，为京口录事长，南行台辟为掾，继而御史台奏为燕南架阁官。岁余，迁闽海廉访知事。又岁余，诏进河北廉访经历。皆奉其母而行，以禄养也。”^[12](p273)其《溪行中秋翫月》诗曰：“有子在官名在儒，奉母禄养南北区，荆楚燕赵闽粤吴。”^[12](p274)萨都剌生长在西域，以儒自居，喜游历山水，踏遍南北。登临题咏，描绘自然风光，凭吊历史陈迹，咏史抒怀感慨。

光绪《丹徒县志》^[13]共60卷，卷46至卷56为艺文十一卷，卷46为书目，卷47为赋，卷48至卷56为诗文，卷五十（艺文五）共收录萨都剌诗21首，这些诗作主要集中在四个时期：一是萨都剌早期经商途经客游镇江。收录其诗二首：《同曹克明清明日登北固山》（成宗大德六年（1302））、《清明游鹤林寺》（1302）。二是文宗天历元年（1328）至至顺元年（1330）萨都剌任职镇江录事司达鲁花赤期间。收录其诗作十三首：《还京口》（致和元年（1328年））、《夏日游鹤林寺》（文宗天历二年（1329年））、《病中寄了上人》（1329）、《送鹤林长老胡桃一裹茶三角》（1329）、《用韵寄龙江》（1329）、《题焦山方丈》（1329）、《题焦山方丈壁和僧韵》（1329）、《京口夜坐》（1329）、《春日登多景楼奉即休长老》二首（文宗至顺元年（1330））、《题北固山无传上人小楼》（1330）、《招隐山分韵得生字》（1330）、《题竹院壁》（1330）。三是至顺三年（1332）至元统二年（1334）任江南诸道行御史台椽史^①，1334年自上京返金陵、自金陵赴临川，途经客游镇江。收录其诗作五首：《游竹林寺》（顺帝元统二年（1334年））、《寄鹤林主人了即休》（1334）、《寄石民瞻》（1334）、《同朱舜咨、王伯循登金山妙高台》（1334）与《游金山》（1334）。四是至正六年（1346）秋赴江南诸道行台侍御史，至正七年（1347）年春，萨都剌由镇江往苏州，秋至常州，复回苏州，至正八年（1348）自苏还金陵，途经客游镇江。收录其诗一首《镇江寄王本中台掾》（顺帝至正七年（1347））。光绪《丹徒县志》所收录的萨都剌的21首诗，见于《雁门集》^[12]的卷一、卷二、卷三、卷七、卷八与卷十三。

此外，《续丹徒县志》^[14]（20卷）卷十八是艺文志（书目）、卷十九杂文。卷十八艺文一：“史志艺文，权舆班汉、隋经籍志，名异实同，所以辨学术、稽文献至重要也。方志为史家支流，艺文之志，诚不可阙。顾宋以来诸志，往往杂采诗文，累牍连篇，失其本旨，沿袭既久，视为故常。光绪志于书目后类次诗文，亦有由也。兹仍前例订之。”书目按经、史、子、集类，经类自晋始至清代。卷十八（艺文二），杂文自唐始至清代，辑录了自唐至清代的碑、书、序、祭文、墓志铭、传、记、议、表、赞、跋等。卷十八（艺文三）诗补辑了清代冷士嵋、鲍皋等人的诗文，未收录萨都剌诗作。

二、镇江方志所收录萨都剌诗及其诗作的校勘

将镇江不同方志所辑录的同一首诗而用字不同的情况，我们可以再结合萨都剌的《雁门集》、杨镰的《全元诗》和清顾嗣立编的《元诗选》等对之进行校勘。如：乾隆《镇江府志》所收录的《焦山方丈》：“江风入霜林，寒叶下疏雨。萧萧复萧萧，可听不可数。山僧尔何奇，呼童扫行路。到处觅秋声，肩舆下山去。”光绪《丹徒县志》题为《题焦山方丈》：“江风入霜林，寒叶下疏雨。萧萧复萧萧，可听不可数。山僧亦好奇，呼童扫行路。何处觅秋声，肩舆入山去。”再如：乾隆《镇江府志》所收录的《用韵寄龙江》：“之子金山去，梅天雾气沉。海风吹浪急，江雨入楼深。火尽无茶味，更长过烛心。明朝有晴色，应是寄新吟。”光绪《丹徒县志》录此诗诗题同，曰：“之子金山去，梅天雾气沈。海风吹浪急，江雨入楼深。火尽无茶味，更长过烛心。明朝好晴色，应是寄新吟。”诗句中的个别的字还是有所不同。再如：乾隆《镇江府志》所收录的《登多景楼怀古》：“笑拍闌干起白鸥，长江不尽古今愁。六朝人物空流水，三国江山独倚楼。秃鬓凉风吹木叶，高城落日下帘钩。海门不管兴亡事，只送春潮打石头。”“东风吹树散晴岚，独上层楼酒半酣。拍岸潮声来海外，满江山色过淮南。当时霸主三分国，此日吴禅老一龛。唯有楼前旧时柳，年年三月色如蓝。”杨镰《全元诗》中所录《登多景樓怀古》：“醉拍闌干起白鸥，登临不忍古今愁。六朝文物随流水，三国江山独倚楼。秃鬓凉风吹木叶，孤城落日下帘钩。海门不管前朝事，犹送寒潮打石头。”^[3](p205)诗后注：诗题，《雁门集》（明钞本）作《春日登北固多景楼录奉即休长老》，同题两首，此为其一。忍，作“尽”。文物随：《雁门集》（成化刻本）作“人物空”。前朝：《雁门集》作“兴亡”。寒：作“春”。^[3](p205)

三、镇江方志所录萨都剌诗及其诗作的辨伪

值得我们注意的是，光绪丹徒县志所辑录的《还京口》诗，亦见于《全唐诗》（卷四九二），题下署殷尧藩。“萨都剌诗集元刻本早已不存，明清人编刊的别集，存诗有较多与其他的元人别集，以至其他朝代的诗集重出互见者。”^[3](p106)有学者也称萨都剌“存在着大量的作者互见诗。”^[15]陶敏《〈全唐诗·殷尧藩集〉考辨》提要言：“《全唐诗·殷尧藩集》虽录存了殷氏诗十余首，但也收入大量唐以后他人的作品，其中有元人虞集，明人史谨、吴伯宗诗二十首，但另有出处不明但可断为伪作之诗，其与唐人诗重出互现者三首亦非殷作。《全唐诗》此集本于胡震亨《唐音丁签》，胡氏云此集乃一‘宋刻本’‘庶几全璧’‘庶属无稽’，该集为明人伪造。”^[16]胡震亨《唐音丁签·殷尧藩集叙录》（卷一一三）：“其集久亡，吾友屠君懋昭，以乡之先贤，不忍遗佚，讲求数年，始得宋刻本，为诗八十七篇，庶几全璧云。”可见，胡氏是由于该集标榜“宋刻”而将其误收入《唐音统签》。光绪《丹徒县志》所录此诗诗题下注“李本无”。^[12](p37)殷孟伦、朱广祁整理的《雁门集》前言曰：“今据以标点排印的底本，是清嘉庆十二年萨龙光所辑本，萨龙光是萨都剌裔孙，编辑较为认真，搜罗广泛。这个本子是萨龙光以清中叶时所能得到的版本互相参校，收录了许多以前误入他人集中的作品，比其他版本为完备。”^[12](p6-7)上海图书馆所藏嘉庆十二年（1807）薩龙光编注本《雁门集》（十四卷）及其书后所附存旧本（六卷）目录皆有《还京口》^①，分别在卷二、卷五；加之，萨都剌致和元年（1328）“是冬自京回镇江”^[17]的记载。由此我们可以判断，《还京口》诗应该是萨都剌所作。有待进一步考证。

再如：光绪《丹徒县志》所辑录的《游竹林寺》《寄鹤林主人了即休》二首应该是诗人在金陵所作。如《游竹林寺》云：“野人一过竹林寺，无数竹林生白烟。江近玉龙埋碧草，月明黄鹤下青田。树衔宿雨啼山鹧，花落春风老杜鹃。何日来分云半榻，故人不用买山钱。”《雁门集》题下注：“《明一统志》：竹林寺在江宁府城南三十里牛首山。”诗后案：“此诗《畿辅通志》采之，其字句从李举本，‘竹枝’作‘竹林’，‘江近’作‘江左’，‘啼山鹧’作‘藏山鹧’，然诗中既有‘江左’之语，则是江宁之竹林寺也，《通志》为误采矣。”^[12](p182)可见，此诗应是诗人游金陵竹林寺之情与景，而非在镇江所作。再如光绪《丹徒县志》所辑录的《寄鹤林主人了即休》：“白头不出城南寺，枯坐蒲团笑客忙。过暑葛衣浑破碎，逢秋竹院愈荒凉。空山云湿龙归鉢，古屋松低鹤在床。遥忆题诗旧游处，夜深东壁月苍苍。”萨龙光编注本作《寄京口鹤林主人了即休》，“鹤林主人”下注：“李作‘鹤林寺长老’，毛同。”诗后案：“此篇公为南台掾时在金陵作，故诗目加‘京口’二字。末云‘遥忆题诗旧游处’，忆前官京口录事司时旧题之处也。”^[12](p186)诗中写了多年不出城南寺、内心恬静、生活在远离纷扰尘世寺院中的即休长老，他冷眼笑对匆忙的世人。诗人遥忆过往题诗旧游处，苍茫月夜，寄托他对即休长老的思念。诗人向往山林的清幽、宁静，追求恬淡从容与世无争的处事心态和审美趋向，正是禅宗境界的体现。

四、镇江方志所录萨都剌诗及其交游情况

（一）萨都剌在镇江与友人的交游酬唱

萨都剌在镇江登高临水，寻幽访胜，萨都剌常与友人一起登临山水，兴至抒怀，交游酬唱。镇江方志中辑录的一些诗人交游唱和的诗作，诗人与当时任职淮海书院山长曹克明、朱舜咨、王伯循与石民瞻等人皆有交游往来。如《同曹克明清明日登北固山》诗：“三月二日风日暖，千家万家桃李开。白日少年骑马去，红雨满城拂面来。共君且须饮一斗，处世不必歌七哀。孙刘事业今何在？百年狠石生苍苔。”青春年少，诗人与友人曹克明同游北固山，感慨孙、刘事业，狠石生苍苔，借景抒情，托物言志，共君同饮，互勉共进。再如：《同朱舜咨、王伯循登金山妙高台》诗：“几年无此客，同上妙高台。落日地中去，长江天际来。英雄成往事，岁月付衔杯。无限登临意，舟人莫重催。”顺帝元统二年（1334年），“是岁春夏之交，萨都剌自上京返金陵。不久，又自金陵赴临川。还，秋赴京，冬除燕南廉访司照磨。”^[5]此诗是此年八月，萨都剌江南行台掾任期已满，要赴燕南河北道廉访司任职，途经客游镇江时所作。诗中写出了诗人与好友把酒共饮，吟诗畅谈的情景。《寄石民瞻》诗：“京口石彭泽，诗怀似鹤形。苍天容老健，白发照江清。夜鼎薰鸡舌，秋袍织凤翎。醉扶绿玉杖，应望石头城。”萨龙光编注本题下注：“陆友《杞菊轩稿》：石民瞻作县彭泽，集贤赵子昂画马赠别。”诗后案：“至顺庚午，公在京口有《送石民瞻过吴江访友》诗。此诗云‘京口石彭泽’，是已自吴江回京口矣。末一句知公在金陵之作。”^[12](p187)萨都剌的《送石民瞻过吴江访友》题下注：“《诗史会要》：石岩字民瞻，京口人，官至县尹。”诗后案：“张伯雨《句曲外史集》载：延祐改元三月，民瞻石宰相遇京师。则民瞻之为宰已久，至是想是休老于乡，公官京口，故送其行也。”^[12]p84-85诗中有“老友吴江去，吴江水尚高”“西窗故人夜，应是动挥毫”等。由此可见他们交情之深。

（二）萨都剌与镇江僧侣的交游酬唱

镇江有金山寺、鹤林寺等佛教胜地，萨都剌在闲暇之时，常访僧问道，与禅机道心相融，往来酬唱。萨都剌与镇江的鹤林长老了即休、焦山方丈与金山长老龙江等多有交游，并友情甚笃。如《夏日游鹤林寺》诗：“病余乘野兴，来扣了公房。竹笋迸出地，花枝垂过墙。雨声鸣客枕，云气暗僧堂。归路马蹏滑，风吹酒面凉。”此诗作于文宗天历二年（1329年），萨都剌病余乘兴来扣了即休的房门，周围的景色是竹笋、花枝、雨声、云气等，环境雅丽清俗。诗人访僧问道，饮酒畅谈之后，末句归途中的描绘是其淡定从容内心的写照。再如其《题焦山方丈》：“江风入霜林，寒叶下疏雨。萧萧复萧萧，可听不可数。山僧亦好奇，呼童扫行路。何处觅秋声，肩舆入山去。”《雁门集》题下注：“李有‘壁’字，毛同。”^[12](p60)此诗作于文宗天历二年（1329年），如一幅游焦山秋色图，江风、霜林、寒叶、疏雨、不可数的落叶，呼童扫行路，感悟人生，与山僧一起乘舆入山寻找秋声。再如《用韵寄龙江》诗：“之子金山去，梅天雾气沈。海风吹浪急，江雨入楼深。火尽无茶味，更长过烛心。明朝好晴色，应是寄新吟。”此诗作于文宗天历二年（1329），龙江，即金山长老。萨都剌《寄金山长老》诗后案：“金山长老当是于立，字彦成，即下所柬龙江上人是也。盖长老能驱疟者，故末有云：‘渴想杨柳旧甘露，何时一到病人家’，与下所柬云：‘欲师更洒杨柳枝，疟鬼床头敢为恶’（《复次前韵柬龙江上人》）等语。公与龙江诗凡四首，末一首寄龙江云：‘之子金山去’，可知长老即龙江也。”^[12](p44)作于同年的另一首诗《元子游戏竹木》也有云：“野人病卧在京口，见君此画心神融。”^[12](p48)

综上所述，地方志中艺文志所辑录的诗文，虽不免有不精或遗漏之憾，但通过将不同方志辑录诗人作家诗文的情况、与其诗文集、选集等进行对照，它们具有校勘、辨伪甚至辑佚等史料价值，通过诗人这些往来酬唱之作可以对其交游情况进行探讨，从而补充和丰富地方文学和文化资源。

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（作者系江苏大学文学院副教授）