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怎样读懂《园冶》

文章来源:历史文化研究会      添加时间:2018-05-28      阅读数:
怎样读懂《园冶》
张守群

  【摘  要】笔者以现代人的眼光分门别类逐项解读《园冶》,将“七分主人”,兴造论、园说、借景雅得大多数人看不懂,形成“曲高和寡”;“三分匠人” 装折、栏杆、门窗、墙垣、铺地,俗得大多数人不愿看,形成“俗不可耐”,两者关系做作了解释。尤其从“感性认识”上升到“理性阐述”,使得很多人认为:“《园冶》是一部难以读懂。”引导到;“正确认识《园冶》。”从过去的仰望,感到离我们很近。

  【关健词】《园冶》  造园思想  译文

引 言

  有人说:“《园冶》是一部旷古奇书,难以读懂。”在这个世界上大师们的阐述,从字面上看永远易懂。如计成将深邃的造园阐述成简单,他就是一位大师级的艺术家;如计成将简单化的造园阐述成复杂,他就是一位工匠式的造园家。《园冶》是一部普通书,无需我们仰望,与我们很近。遗憾的是计成以深邃的语言,告诉我们简单的道理,而我们将简单的道理变得深邃了,这就使得读《园冶》走进了死胡同。

《园冶》是一部什么样的书

《园冶》只有一万多字。全书共分三卷,目录:


《园冶》明•计成  著


  冶叙(阮大铖)
  题词(郑元勋)
  自序
  《园冶》卷一
  兴造论
  园说
  一.相地  1. 山林地、2.城市地、3.村庄地、4.郊野地、5.傍宅地、6.江湖地
  二.立基  1. 厅堂基、2.楼阁基、3.门楼基、4.书房基、5.亭榭基、6廊房基  7. 假山基
  三.屋宇  1. 门楼、2.堂、3.斋、4.室、5房、6.馆、7楼、8.台、9.阁、10.亭11.榭、12.轩、13.卷、14.广、15.廊16.五架梁、17.七架梁18.九架 梁、19.草架、20.重椽、21.磨角、22.地图

注:张家骥从16断开,称“列架”。

屋宇图式:1. 五架过梁式,图一幅;2.草架式,图一幅;3.七架列式,图一幅
          4. 七架酱架式,图一幅;5.九架梁五柱式,图一幅
          6. 九架梁六柱式,图一幅;7.九架梁前后卷式,图一幅
          8. 小五架梁式,图一幅;9.七架列五柱地图式,图一幅
          10.梅花亭地图式,图一幅;11.十字亭地图式,图一幅
  四.装折  1. 屏门、2.仰尘、3.户槅、4.风窗
装折图式:1. 长短式,图二幅;2.柳条式,图九幅;3.柳条变人字式,图二幅
          4. 人字变六方式,图二幅;5.柳条变井字式,图二幅
          6. 井字变杂花式,图二十一幅;7.玉砖街式,图四幅
          8. 束腰式,图八幅;9.风窗式,图二幅;10.冰裂式,图一幅
          11.两截式,图一幅;12.三截式,图一幅;13.梅花式,图一幅
          14.六方式,图一幅;15.圆镜式,图一幅
《园冶》卷二
  五.栏杆—栏杆图式:1. 笔管式,图一幅;2.双笔管式,图一幅;3.笔管变式,图九幅
                    4. 绦环式,图一幅;5.横环式,图四幅;6.套方式,图十二幅
                    7. 三方式,图九幅;8.锦葵式,图一幅;9.六方式,图一幅
                    10.葵花式,图六幅;11.波纹式,附:图一幅
                    12.梅花式,图一幅;13.镜光式,图四幅;14冰片式.图是四幅
                    15.联瓣葵花式,图五幅;16.尺栏式,图十六幅
                    17.短栏式,图十七幅;18.短尺栏式,图七幅
《园冶》卷三
  六.门窗—门窗图式:1. 方门合角式,图一幅;2.圈门式,图一幅;3.入角式,图一幅
                    4. 上下圈式,图一幅;5.长八方式,图一幅;6.执圭式,图一幅
                    7. 葫芦式,图一幅;8.莲瓣式,图一幅;9.如意式,图一幅
                    10.贝叶式,图一幅;11.剑环式,图一幅;12.汉瓶式,图四幅
                    13.著草式,图一幅;14.花觚式,图一幅;15.月窗式,图一幅
                    16.片月式,图一幅;17.八方式,图一幅;18.菱花式,图一幅
                    19.六方式,图一幅;20.如意式,图一幅;21.梅花式,图一幅
                    22.葵花式,图一幅;23.海棠式,图一幅;24.鹤子式,图一幅
                    25.贝叶式,图一幅;26.六方嵌梔子式,图一幅
                    27.梔子花式:图一幅;28.罐式,图一幅
  七.墙垣  1.白粉墙、2.磨砖墙、3.漏砖墙(图式:1.漏砖墙式,图十六幅)4.乱石墙
  八.铺地  1.乱石路、2.鹅(卵)子石、3.冰裂地、4.诸砖地
诸砖地图式:1. 人字式,图一幅;2.蓆纹式,图一幅;3.间方式,图一幅
            4. 斗纹式,图一幅;5.六方式,图一幅;6.攒六方式,图一幅
            7. 八方间六方式,图幅;8.套六方式,图一幅;9.长八方式,图一幅
            10.八方式,图一幅;11.海棠式,图一幅;12.四方间十字式,图一幅
            13.香草边式,图一幅;14.毬门式,图一幅;15.波纹式,图一幅
  九.掇山  1. 园山、2.厅山、3.楼房、4.阁山、5.书房山、6池山、7.内室山
          8. 峭壁山、9.山石池、10.金鱼缸、11峰、12.峦、13.岩、14.洞、15.涧
          16.曲水、17.瀑布
  十.选石  1. 太湖石、2.昆山石、3.宜兴石、4.龙潭石、5.青龙山石、6.灵壁石
          7. 岘山石、8.宣石、9.湖口石、10.英石、11.散兵石、12.黄石、13旧石
          14.锦川石15.花石纲、16.六合石子
  十一.借景
  十二.自识(后记)
可见《园冶》并不复杂,笔者将其分为五大部分:
  第一部分“兴造论”、“园说”:“兴造论”430字左右,说的是谁来主持造园;“园说”440字左右,讲的是造园要想达到的效果,也就是意境。二篇文章,理性的阐述了造园。
  第二部分“相地”、“立基”:有了“兴造论”、“园说”理性的指导,下一部就要具体择园址,计成称“相地”1500字左右。有6种不规则地,相好地就要在上立7种不同建筑基,计成称“立基”800字左右。有了基就要在基上竖建筑,计成称“屋宇”1820字左右,并附架梁图、平面图十一幅,大至亭、台、楼、阁,小至斋、卷、轩、广,计15座。
  第三部分“装折①”、“栏杆”、“门窗”、“墙垣”、“铺地”:建好建筑下一步装修。“装折”300字左右,并附:15类,62幅图(屋53、窗9),也就是装修屋。“栏杆”300字左右,并附:18种类,100幅图。“门窗”250字左右,并附:28类,31幅图。“墙垣”530字左右,并附:漏砖墙式,图16幅。“铺地”440字左右,并附:15幅图。
  建筑装饰,在古建中尤为重要,因此,计成例出了大量的图片,以此,给人以直观的讲解。
  ①装折:为吴语,苏州人至今还在用。我们从书的文字、图片中看出,“装折”为“装修”。清代雍正十二出了一部《工程做法则例》中有“内檐装修”,讲的就是“装折”。
  第四部分“掇山” 、“选石”:“掇山”1500字左右,没有理性阐述,而是感性认识。作者不是笼统的一篇文章,而是分门别类多达16项,大至楼房、阁山、峭壁山,小至金鱼缸,可见详细。“选石”,旱石、水石、洞石、山石多达16种,1120字左右。
  有很多园林学家对《园冶》有偏好,尤偏好“掇山”。如此精妙、详细,可谓国中第一人。
  第五部分“借景”:“借景”560字左右,是一篇理性文章。理性文章理应与“兴造论”、“园说”排在一起,为什么置在最后?”因为“借景”是针对书中所叙的内容,作了归纳性、总结性发言,所以置在最后。
  计成为什么这样排目录?如不了解这一点,很难知《园冶》什么样的书。
  笔者归纳性将《园冶》分成两大部分:
  ⑴.理性阐述:作为画家的计成,并不要求你机械的去模仿,而是通过种种手法,达到理想境界——意境。此意境由生境到画境,由画境上升到意境。

对于“生境”我们可以刻意的去创造。
对于“画境”我们可以刻意的去雕琢。
对于“意境”只有在你的作品里流露。

  对于“意境”《园冶》没有告诉你怎样的体现,而是通过种种手法,使得意境在无言中流露。
  如《园冶》刻意的要求你去达到什么样的意境,那么计成就是一位造园家;如《园冶》没有刻意的要求达到什么样的意境,而是通过种种的手法,使得意境流露,这就是一位造园艺术家。所以说《园冶》的精妙就在此。
  ⑵.感性认识:此为《园冶》里直观图。在这张目录上可看到分门别类图,多达235幅。有人说:“《园冶》只有一万多字竟有三卷,卷二全是图,一卷、三卷里的图还不算,如没有图,恐怕只有薄薄一卷吧?”有句俗话:“戏不够歌来凑,文章不够图片凑。”计成否在凑书厚度?有此想法并不为奇,这是因为外行,不知图的妙用。
  《园冶》里的图,是一段段精彩的文字,它形象地、直观地作了说明。
  这些花式又有什么特点?用两个字概括——朴实。殊不知“天下莫过于与朴实媲美”。是否有人反问:“你说朴实,我说花哨,证据?”与宋代《营造法式》里图片作对比。《营造法式》里图片,非常花哨,这种花哨已到奢侈。难道只要是朴实的式样就可用吗?否!计成选择性用,他在《园冶•漏砖墙》中说:“古之瓦砌连钱、叠锭、鱼鳞等类,一概屏之……”。为什么不用?钱、锭含铜臭,“鱼鳞式”迂腐。这“等类”什么式?计成没有点出,研究《园冶》人知,如明代常见“宝相格”,流露出小市民俗气;再有佛胸前“卍”即“万相”、“吉祥海云相”,这是功得圆满大福德相。如此之相,怎能乱用。
  可见计成有取舍,这种取舍不是工匠所能,而是具有慧眼艺术家才能辨别,这就是“以文为画,以图示文,图文并茂”。
  又是理性阐述,又是感性认识,就讲全了吗?未必。举一列:《园冶•屋宇》“九架梁”来说,不仅介绍的详细,还有“九架梁前后卷式”剖面图,可见之细。在此,深一步问?为什么里面有“卷”?一方面使得有高度,明亮。另一个原因是什么?很简单,吸音,没有回音。
  很多人没有认真研究过,然不知镇江有例。在多景楼后面有二座开间、进深、高度同样的建筑,在二方天井里一字排开,有一座建筑里有“卷”,当你在空空的屋里大声讲话没感觉到什么,当你在没有“卷”的空空里面大声讲话有回音,同样的面积、同样的高度,为什么不一样呢?其中重要的原因——吸音。
  为什么有的屋架卷,有的屋不架卷?不架卷讲话有回音使得私密泄露,架卷无回音有私密可言。
  再延伸谈“梁”。《园冶》里竟然没有谈到梁装饰。明代“圆宝梁”不是很好的装饰吗?殊不知,铜钱、圆宝是俗人之饰?何能引进雅致的园?
  如我们再仔细琢磨,还有很多令人深思的东西。
  我想,吸音计成定知,如一一解释,慢慢道来,那么《园冶》就是一部分门别类的详细建景造物手册,也就失去今天《园冶》的意义。
怎样读《园冶》


  读书要有二方面准备:一、从什么点切入,二、具备什么样知识。笔者研究《园冶》,切入点计成“造园思想”;读者欣赏《园冶》,具备“传统文化”。
  ⑴.造园思想:计成造园思想并不是一种僵持的模式,而是一本可任你自由发挥的天地。由工匠发挥自己的技艺,将主持造园人的思想体现在园中。他在《园冶•兴造论》一开始就说:“世之兴造,专主鸠匠,独不闻三分匠、七分主人之谚乎?非主人也,能主之人也”。
  象扬州的个园出之画家石涛之手,所以,个园的景富有画意。石涛是位文僧,他的“四季假山”就有佛教的理念,含“清”、静”之美。
  “能主”造园,不是任你自由发挥的天地,而是要符合园林主人思想。
  象苏州拙政园“拙政”二字,取自晋文学家潘岳《闲居赋》中:“筑室种树,逍遥自得……灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,此亦拙之者为政也。”作者取“政拙”很有点自嘲的意味,同时又流露出古代士人大夫常有“留恋山林,归隐田园”与世无争的思想。所以,里面建筑不能张扬,色彩不能夸张。
  再有一种,园主不需要“能主”在他那里自由发挥,而是将自己思想体现在园中。
  象宋代沈括的“梦溪园”。就“梦”字就有寓意,其意:为了避免别人猜疑,假托这里是他过去梦中所游,因而卜居于此。”所以,里面每个景观,都有深刻内涵,喻着人意,体现了沈括思想。建筑有岸老堂、萧萧堂、壳轩、深斋、远亭、苍峡亭。
  沿溪之筑,喻意溪水从“梦”中流。
  深闭之筑,喻意深居闭门谢客。
  峡狭挤之筑,喻意官场倾轧。
  隔溪可望之筑,喻意不白之冤,可望洗清之日。
  四周萧而之筑,喻意不白之冤,难有洗清之日。
  高而无景可眺之筑,喻意着仕途渺茫……。
  这样的建筑,流露出的“境”,不符合园有所乐呀?当我们知道了沈括身世,也就感觉到景流出的情,多么的贴近人的思想。
  造园是文人心境的映写,感情的抒发。所以说:“每座园要有思想。”这思想就是这座园的主题,这主题,就是个性,这个性,就是特色。正因为各园具特色,因而引人。这就是计成造园思想的体现之一。
  怎样造园?计成在《园冶•借景》中有:“似意在笔先”。这是画家之语。作为画家的计成将“画意”此引进园林,可以说是传统文化的延续。他告诉我们今天的造园者,要“先具胸中丘壑,落笔自然神速”。这就是计成造园思想的体现之二。
  造园是人工,可是又怎样体现自然呢?计成在《园冶•园说》中有“虽由人作,宛自天开”之句,这就是计成造园思想的体现之三。
  在书中,有很多都是体现这一思想的论述。如计成在《园冶•掇山》中说:“欲知堆土之奥妙,还拟理石之精微。山林意味深求,花木情缘易逗。有真为假,做假成真;稍动天机,全叨人力。”在《园冶•山林地》说:“自成天然之趣,不烦人事之功。”在《园冶•瀑布》中说:“夫理假山,必欲求好,要人说好,片山块石,似有野致。”可见都是在具体实现“虽由人作,宛自天开”这一法则,而达到《园冶•园说》中所说:“纳千顷之汪洋,收四时之烂漫”之效。
  传统文化:历史典故、园林艺术、专业谓称、专业俗语、诗、书、画、解图。这些知识用什么样的文体来体现“骈体文”。常用四字、六字句,故称“四六文”。《园冶》以骈为主,骈散结合。
  就“四六文”审美特征来说,主要属于阴柔之美。即有平衡对称之美,整齐错综之美,声韵和谐之美,辞采之美,含羞典雅之美。张家骥教授在《园冶全释》解释:“他采用‘骈四俪六,锦心绣口’文体,大量用典赞扬园居生活的情操与高雅,并追求‘竟陵派’文风的时尚。精心刻意描绘园林的景境,著重在‘意象’和‘意境’上下功夫。”
  要想将《园冶》文体“四六文”读得“骈四俪六,锦心绣口”流畅之美,就得知其利,“竟陵体”主张文学创作应抒写“性灵”,反对拟古之风。倡导“幽深孤峭”风格,指文风求新求奇,不同凡响,刻意追求字意深奥、险僻,形成竟陵派创作特点;弊,竟陵派追随者,大都发展竟陵派生涩之弊端,略助语,自称“空灵”,这是竟陵派文风的极端。如不知其利弊,读得僵硬,觉得发涩,也就体会不到《园冶》的精妙。
  按理说“骈文”并不是难以读懂的古文,明代文人广泛使用。明代小说《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》、《牡丹亭》都有相当骈文色彩,汤显祖《牡丹亭》台词全用骈体文,可见骈体文的感染力。但是计成采用大量典故著《园冶》,加强意境的深邃性,使得文章有美感,但是典故你要知,不然就读不懂。随着历史的推移,很多的典故不知其意,就使得《园冶》复杂化了。但我们掌握了历史典故、园林艺术、专业谓称、专业俗语、诗、书、画、解图,基本上可读懂。千万不要逐词、逐字的抠,什么意思?出处在那?就是研究者也未必说得清。
解读《园冶》片段——门窗


  对《园冶》的解读,陈植有《园冶注释》、张家骥有《园冶全释》、赵农有《园冶图说》。陈植学者,张家骥教授,赵农画家。他们的解读给懂园林艺术人看。张家骥在《园冶•全释》中说:“为有兴趣研究传统园林文化者,提供些资料。”所以,有很多专业俗语,不懂园林艺术人不知所措。笔者研究《园冶》不仅懂专业俗语,更知不懂园林艺术人他们想知什么、了解什么。因此,笔者认为:“读《园冶》不能死读,直译、意译,要有丰富的知识,园林艺术;古建知识。不然,要想读懂《园冶》还是一句空话。
  为了读懂《园冶》,笔者撷《园冶》一段,将陈植译、张家骥译公示,再将笔者解说公示。
  原文:门窗磨空,制式时裁,不惟屋宇翻新,斯谓林园遵雅。工精虽专瓦作,调度犹在得人,触景生奇,含情多致,轻纱环碧,弱柳窥青。伟石迎人,别有一壶天地;修篁弄影,疑来隔水笙簧。佳境宜收,俗尘安到。切记雕镂门空,应当磨琢窗垣;处处邻虚,方方侧景。非传恐失,故式存余。
  这是一段标准的“骈四俪六”——四六文。如不加注解、释文,实在难以读懂。
  陈植译文:门窗的空洞框宕,须磨砖制成空框宕的式样,要按照时式去裁制,不仅屋宇籍此翻成新样,就是园林也可更加雅致。工作的精致,虽可责成瓦匠,但全盘的安排,更需依靠能手。园内的景物,使人触景顿生奇想,含情更添风致;纱窗外环绕碧水,柳槅间窥见山水。高峰面人而立,别有一番境界;修竹迎风招影,疑闻隔水乐笙。美景尽情罗致,俗气怎么能来!至于门空,切忌雕刻,窗垣应当琢磨,窗前处处都向空旷,面面皆近景物,不予流传,诚恐遭遇不测,特将存稿,画下图来。
  陈植的释文虽懂,但有很多专业知识,难以弄懂,如“时式”、“裁制”、“能手”、“槅”、“乐笙”、“罗致”什么意思?还是弄不懂。
  张家骥译文:园林的门窗磨空,须用磨砖镶嵌作装饰,形式时新且制作考究,不仅为房屋增添新意,且使园林更加雅致。磨空的精致虽靠瓦工的技艺,意匠的雅俗却在主持的人。目有所见而心构奇想,意态多姿则情趣无尽。纱窗如烟,隐约千峦环翠;柳叶疏棂,可窥远岫青色,门空豁敞,伟石迎人,别有一番天然化境;修竹萧疏,随风弄影,疑闻隔水笙簧之音。美景尽收户牖之内,俗气如何能到园林。门空切忌雕文镂饰,窗垣应当精工琢磨;邻房屋处处留出空间夹隙,才能面面通透成可窥之景。唯恐日久遭到遗失,故将存稿诸式画出。
  张家骥译文虽比陈植进了一步,仍有不懂处,如:“纱窗如烟”、“柳叶疏棂,可窥远岫青色”、“疑闻隔水笙簧之音”什么意思?还是搞不明。
  张守群解说:园林里的门、窗磨砖,镶嵌在框的四周,这是装饰的需要,其形式要因地制宜,按照当时所需要的形式去做,不可随意、马虎,要有新意,还不失古采,其制作是相当考究,这样才能为景观增添新意,使得园林更加雅致。磨空的精致,虽说是靠匠工高超的技艺,但是雅俗全在主持造园人的心中。造园人要目有所见,心构奇想,其作品就多姿、多貌,则流出无尽的情趣。这框窗与纱窗不同的是,隔纱窗观景如烟朦胧,开半窗隐约园里的景千峦(假山)、环翠(树木)进来,柳叶细疏映在窗格上,呈朦胧之美。框窗可看到远处青山,犹如眼前挂着立体尺幅山水画。这门空框大敞,使得孤石、或假山迎面而来,别有一番天然造化之境;在假山旁,植修竹,那不多的修竹,随着佛风摇曳,使得和风弄倩影。绕着假山的流水,叮咚、叮咚流着,那声仿佛悠雅的芦笙飘来荡去。这些美景,尽收在门框内,犹如挂着立体长幅立轴山水画。如此典雅景,充满着园,怎会有俗气景来?
  造园者切记,门框砖不要雕刻镂空,以俗气装饰;窗应当精工细致;在门、窗前面,不要有房屋遮挡,要处处留出空间夹隙,通透门、窗,使景一面面的射来。
  讲了很多,因时间的流失,长久就不知了,所以将稿画出,以供后人参考。
  就笔者这样的解释,读者弄懂、搞明了吗?未必!为什么呢?因为不仅要有“文中知识”,还要有前面的“垫铺”,这样才能真正弄懂搞明。现我在这段释文前加一段“垫铺”,使读者全面透彻,毫不费力地读懂这段文。
  张守群解说:首先对“门窗磨空”作一解释。门窗四周有框,框用砖贴,须磨平,其目的有二,实用;美观。
  门窗贴边砖不是普通砖,怎样加工出来?为什么要这样加工。作一讲解:首先将深泥挖出(深泥含胶质,不易断裂),风吹雨打一段时间称“走性”;然后过筛除杂,再用水将泥浸透称“回软”,再和成熟泥做成砖坯,这样的砖不起孔;做好砖坯阴干后烧制,烧砖用木材烧,烧出来的砖不含“硫”,这就是数百年不风化的原因;砖烧好后须水磨,使砖大小尺寸一致,平面光滑。砌时,将石灰与(甚有加蛋清)糯米汁拌成黏合材料,涂在两砖缝处,用木榔头(今为橡皮榔头)敲砖的黏合处,让黏合材料吐出,这就使得砖缝两面咬合的非常紧,就连一张纸厚的砖缝都没有;砌好后再磨面壁,以次而砌;待干后夏日最热时,浸刷桐油(三次)。因砖渗进桐油,使得砖不含雨水。如砖含雨水,慢慢渗进墙里,由墙里慢慢渗出,造成墙面驳落,白墙呈水斑,尤如窈窕淑女脸上贴着膏药。
  有如此的“前面垫铺”,读者一定弄懂、搞明了吧?
  原文(连标点符号)126字,陈植译文213字,张家骥译文232字,笔者解读前489字,加前“垫铺”388字,计877字。可见126字原文,要真正读懂就得用877字,真可谓“知识在书外”。
结束语


  随着文化的提升,尤美学不仅是知识,更是精神享受、生活享受。在这个充满美学的国度里,谁不想用美学来充实自己的文化修养?谁不想用美学来享受生活的乐趣。正如一位美学家所言:“一个人欣赏美的能力越高,美的享受也就越丰富。”
  喜欢园林艺术人,不妨看看这本书,它能给我们带来高雅的艺术享受。
  设计园林艺术人,须研究这本书,它能指导我们设计出高品位的园林。
  工匠们,须读懂这本书,它有助于我们对古建筑施工有个正确的认识。
  研究园林艺术人,须知计成的造园思想,用《园冶》去评判新建的园。

  ①装折:为吴语,苏州人至今还在用。我们从书的文字、图片中看出,“装折”为“装修”。清代雍正十二出了一部《工程做法则例》中有“内檐装修”,讲的就是“装折”。

主要参考书目

陈植著:《园冶注释》〔第二版〕中国建筑工业出版社  2009年版
张家骥著:《园冶全释》山西古籍出版社1993年版
张薇著:《〈园冶〉文化论》人民出版社  2006年版
〔宋〕李诫撰  邹其昌点校:《营造法式》文渊阁《钦定四库全书》人民出版社  2006年版
陈从周著:《说园》  书目文献出版社1984年版
宗白华等著:《中国园林艺术概观》  江苏人民出版社1987年版
童巂著:《江南园林志》  中国建筑工业出版社1984年版
周积寅编著:《中国画论要辑》  江苏美术出版社1985年版