殷契琼笈　遗文龟玉

             ——第一部甲骨文著录典籍《铁云藏龟》
 
                  殷　琛
 
　　中华文明源远流长，绵延不止，成就辉煌，我国有文字可考的历史是从何时开始的呢？答案是：商周。正是因为商周的甲骨文字流传至今，才证明了中华文明在4000多年前就已经开始。因此甲骨文的发现对于中华文明有着历史性的意义。刘鹗第一个提出甲骨文是“殷人刀笔文字”，正确地划定了朝代。殷，也就是商王盘庚把都城从山东迁到殷地之后的朝代，一般称作商殷，或殷商。商因迁殷而达到极盛，是中国早期历史上的一件大事。《铁云藏龟》就是刘鹗对于甲骨文研究的著作，是公开印行的第一部著录甲骨文的书，在甲骨学上作出了开创性的贡献。为中华文明的源头证明起了至关重要的作用。
龟文破土　硕人存真
　　早在1899 年以前，河南省安阳县小屯村北洹河以南的农田中不断有甲骨被发现，当地农民把它称为龙骨卖给药店，甚至有人还以售龙骨为业。这类龙骨售法有零有整，零售者往往将甲骨锉为细粉，名曰刀尖药，可以治创伤。整批则售给药材店，一斤才值六文钱。有的还将文字刮去。清光绪二十五年(1899 年)，甲骨文首次被金石学家王懿荣偶然发现，王发现上面刻的文字非同一般，于是派人到药铺询问其来历，并不惜出重金大量收购。一年之中即已收集到有字甲骨约1000余片，成绩显著。第二年，八国联军侵占北京，王懿荣和他的继室谢氏、长媳张氏一起投井殉难。因此，他对这批龟甲和兽骨的研究尚未开始就夭折了。王懿荣殉难后，王家为了还债，王懿荣的儿子王翰甫于1902年10月，将家藏甲骨的大部分转让给刘鹗，至此，加上之前自己的收藏，刘鹗收藏的甲骨已达5000多片。刘鹗从得到龟骨之后，便想方设法破释那些两千多年前殷商时代的“刀笔文字”，通过自己的钻研，在第二年石印《铁云藏龟》时已辨认了四十余字。刘鹗成就了中国第一部著录甲骨拓本的专著，开创了甲骨学。
　　刘鹗，（1857—1909 年），原名梦鹏，又名孟鹏，谱名振远，字云抟、公约，又字铁云，号老残，笔名洪都百练生、蝶隐等。室名：五十瓦登斋、百瓦登斋、两百瓦登斋、抱残守缺斋、慎记书庄。原籍丹徒（江苏镇江），后移居淮安（江苏淮安）。据《刘鹗小传》一书介绍，4 岁时从二姐素琴识字，启蒙时即能诵《唐诗三百首》。刘鹗在青少年时，对治河、天文、历算、音律、数学、训诂、哲学、医学、测绘等无不研习，却不爱八股文，不愿走科举入仕之道。23 岁时开始研究算学、测量及绘图；24 岁时拜太谷学派李光昕为师。刘鹗一生思想活跃，才华横溢，学识博杂，成就斐然。他在史地、河工、算学、医药、音乐、农商方面均有著作传世。
　　虽然说刘鹗是一位才华横溢，涉猎广泛的学者和改革家，但其一生最闪光的还是在甲骨文字研究方面的贡献。刘鹗到北京作候补知府后，在王懿荣处看到甲骨，深为惊奇，引起他极大的兴趣，开始研究甲骨文。王懿荣死难后，王懿荣之子王翰甫为还清旧债, 将王氏生前所藏的甲骨大部分卖给了刘鹗，在这之前，光绪二十七年(1901 年)刘鹗就已经开始搜集甲骨。后来他又从方药雨手中买到范维卿卖给他的300 多片甲骨。同时，刘鹗还曾通过古董商人赵执斋买到甲骨 3000 多片。此外，刘鹗又派他的第三个儿子刘大绅亲赴河南搜集到1000 多片。就这样，刘鹗先后通过种种方式，总共搜集到甲骨5000 片以上，成为早期出土甲骨的著名收藏家。
　　值得肯定的是，刘鹗收集甲骨的时代，并非甲骨已得到普遍重视的时代。刘鹗本人的财力也是有限的。早在开始收购王翰甫的碑帖、泉货的十月，他已是“连日债务丛集”、“翰甫之债本日(到)期，乃由子谷暂挪千金付之”。但他仍不遗余力地收购，使中国这批最早被人们辨识的甲骨得以保存。这是刘鹗对甲骨学的第一个贡献。
　　而刘鹗对甲骨文字研究的最大贡献，不仅是他曾大量收藏龟骨，也不仅是他最早破释过几十个甲骨文字，还在于他积极向许多学者介绍甲骨文字，传播甲骨文字，引起了更多人对甲骨文研究的兴趣。此外，刘鹗又是第一个把甲骨文字介绍给外国学者，日本学者内藤虎次郎于明治三十三年(1899 年8 月)首次到中国，在此之后，又九次到中国，与方若、刘铁云、罗振玉、王国维等成为厚交。他亲眼见到了刘铁云收藏龟板兽骨，知道了甲骨文字的存在。
　　刘鹗死后，他多年搜集到的甲骨随之四散，约有1000片左右，先归其表兄弟卞子休，后由卞转卖给上海英籍犹太人哈同的妻子，1917 年由王国维编成《戬寿堂所藏殷虚文字》。这批甲骨几经周折，解放后又归上海市文物管理委员会，现藏上海博物馆；另一部分约有1300 多片，先归叶玉森收藏，叶氏选其中240 片于1925年编为《铁云藏龟拾遗》，甲骨实物也为上海博物馆所有。另有一部分约几十片，由美国人福开森买去，后来在1933 年由商承祚编为《福氏所藏甲骨文字》。一部分百余片归西泠印社吴振平，1939 年由李旦丘编为《铁云藏龟零拾》。一部分约2500 片左右，1926 年由商承祚等所购得，商氏曾选文辞少见和字之变异不同者，手拓六百多片，1933年编入《殷契佚存》中。其余甲骨一部分归中央大学，1941 年由李孝定编为《中央大学史学系所藏甲骨文字》。一部分归束世澂，1947 年让给暨南大学，解放后归复旦大学历史系所有。一部分归陈中凡，曾由董作宾编入《甲骨文外编》。以上三部分，又都在1945 年由胡厚宣先生编入《甲骨六录》一书。一部分归前中央研究院历史语言研究所，1951 年也由胡先生结合自己的收藏而编入《战后南北所见甲骨录》。可见刘鹗收藏甲骨为后代研究甲骨文的功绩之大。
参详篆籀　溯古穷原
　　光绪二十九年（1903年）初，刘鹗从所藏甲骨中，精选拓印1058片，以“抱残守缺斋”之名石印出版，共分6册，书名《铁云藏龟》。这是著录三千年前中国古文字甲骨文的第一部创世之作。选录拓本1058片编印而成，其中重出的有3片，伪刻4片，实收1051片，公布了许多重要甲骨资料。
　　拓印是雕版印刷术的前身，即将一张浸湿的纸蒙在刻好的石碑上，用刷子轻轻敲打，这样在刻字的地方，纸就会凹陷下去；待纸干燥后，再用刷子在纸上涂好墨，然后把纸揭下来。这样，无字的地方是黑色，有字的地方没有涂上墨，是白色，一张拓片就成功了。但是将甲骨文做成拓片，比在石碑上做拓片要难得多。因为如刘鹗在《铁云藏龟》的序中所说，“龟版文字极浅细，又脆薄易碎，拓墨极难”，要将它们拓印出来，对于拓印工艺的要求之高，是可想而知的。但是为更好的传播这些珍贵的文物，刘鹗花了半年的时间，将上千片甲骨一一拓印出来，其间所费的心血、精力和财力，绝非三言两语可以形容得出！
　　由于没有现成的经验可循，也没有成熟的研究成果可作依据，《铁云藏龟》只能将甲骨按照片号排列，未加梳理，拓本的质量也没能尽善尽美，有些拓片还是模糊不清。但这毕竟是发前人所未发，创前人所未有，有这样的成就，已属难能可贵。1959年和1975年，台湾出版界人士严一萍两度将《铁云藏龟》进行重印、重编，使这些缺点得到了弥补。
　　但《铁云藏龟》又不仅仅是一些龟甲文字的简单复制和无序排列，书中又包含着刘鹗对于甲骨文的研究成果。在该书的自序中，他首先记述了发现龟甲兽骨文字以及王懿荣收集甲骨的过程，这是关于甲骨文问世过程的较早记述，是甲骨学史上的珍贵文献。但比这个更重要的是，《铁云藏龟》还记录了他为了拨开迷雾、寻觅甲骨文真相而进行的探索，这在当时可以说是开启了甲骨文研究的新纪元！
　　1. 第一个断定甲骨文为“殷人刀笔文字”
　　从《铁云藏龟自序》中，我们看到，刘鹗并非单纯地把甲骨上的线条当作一种不可知的符号，而是肯定“二千余年后转得睹殷人刀笔文字”，这是一种文字。第一个提出了甲骨文是“殷人刀笔文字”。在前无古人借鉴的情况下提出这一论断，对于甲骨文的认识具有非常重大的意义。相比之下，另一位著名的文字学家章太炎则对甲骨文字持反对态度，认为 “夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。……龟甲何灵而能长久若是哉！”认为可见的甲骨都是商人假作的。这种观点直到晚年才有所改变，在他答复金祖同的第四封信中，态度就有了微妙的变化，说：“龟甲且勿论真伪。即是真物，所著占繇，不过晴雨弋获诸琐事，何足以补商史？”章太炎逝世于1936年，他的晚年也就是三十年代前后。相比之下刘鹗1903年就能认定甲骨文是真的，为“殷人刀笔文字”很了不起。
　　2. 第一个对甲骨文字进行考释
　　刘鹗在《序》中肯定“龟板虽皆残破,幸其卜之舞辞文本甚简,往往可得其概。”不能识文字，又如何敢断定其为“文字”?不能断句读，又怎敢称其为“卜之舔辞”呢？尽管他释的字可能有误，但他是去辨识文字，并力求理解其含意了。是中国对甲骨文字进行考释第一人。在《铁云藏龟》中，刘鹗对甲骨文的干支、数字等共40余个字作了考释，无误者有34个。虽然这些字多是数字和干支等较为简单的字，但在甲骨学草创之初，在前无古人的情况下，这一成就可说已是来之不易。
　　刘序所识甲骨文字有三种情况:
　　(1)指出了片号，这一类可以复核原片，判定其正误。
　　(2)未指出片号，但写出了甲骨文字形，如“中字”，这一类可以据字形判定其正误。
　　(3)既未指出片号，又未写出字形，计有“车马龙虎犬豕豚复”8字，这一类无法确定所指何字，实际上不能判定其正误。
　　下面将刘序所释的全部文字按以上3类分类列出，并指出其正误，1类中每字后标出在刘序中最先出现的片号。
　　1. ①干支字:
　　正确:甲43.4、乙22.3、丙59.2、丁36.1、戊42.1、己46.1、庚35.3、辛46.3、壬60.2、癸40.4、丑46.3、寅59.1、卯36.1、辰60.2、未40.4、酉22.3、戌35.3、亥46.1，共18字。
错误:申43.4(子)、子4.1(巳)、午42.1(寅)(括号中为正确字，下同)，共3字。
　　②数字:十33.1、五33.1，共2字。
　　③其他字:
　　正确:卜22.3、大22.3、日22.3、雨35.3、帝35.3、不35.3、我35.3、好127.1、子(子女之子)127.1、于127.1、母127.1、今23.2、祖3.3、牢33.1，共14字。
　　错误:问22.3(贞)、角22.3(翌)、肜22.3(易)、哉35.3(争)、厌127.1()、归127.1(妇)、之127.1(有)、兄127.1(祝)、月23.2(夕)、虺67.3(旬)、父67.3(亡)、卜67.3(祸)，共12字。
　　2.正确:占，1字。
　　错误:，1字。
　　3.无法判断其正误，车、马、龙、虎、犬、豕、豚、复，共8字。
　　综上所述，刘氏自序总共释读了59个甲骨文字，其中“车马龙虎犬豕豚复”8字无法判定正误，余下51字中，正确35字，错16字。正确的字中，干支字是18个。
剞劂流行　器公天下
　　《铁云藏龟》的出版，使古文字学者从传统的青铜器、碑刻、钱币、陶器、泥封、玺印等器物上写刻的金石文字之外，又忽然发现了一片新天地！因此吴昌绶在《铁云藏龟序》中说：“昔之称古文字者，彝鼎之外，泉币印而已。至如潍县陈编修之陶器，海丰吴阁学之泥封，皆出自近五十年，其数并累至千百，所谓今人眼福突过前贤也。乃兹龟甲古文，又别辟一蹊径，薶蕴既久，地不爱宝，一旦披豁呈露，以供好古耆奇者之探索，文敏导其前马，先生备其大观。”对于这些甲骨文字的刊行赞不绝口。
　　而且，甲骨拓本的问世，使甲骨文从收藏家书斋中的古董，变为可资学者研究的资料。使许多渴望精研中国上古历史，却无缘寓目甲骨的学者可以比较容易地得到甲骨资料，为当时和以后的学者从事甲骨文研究提供了第一手资料，为甲骨学形成创造了条件。
　　清代朴学大师孙诒让，他对甲骨学产生研究的兴趣就是直接来自于《铁云藏龟》，我国第一部甲骨学研究著作《契文举例》也是因此而产生。孙诒让（1848～1908），字仲容，号籀庼，浙江瑞安人，晚清著名的经学家和金石学家。孙诒让看到《铁云藏龟》后，惊叹地说：“不意衰年睹兹奇迹。”于是用两个月的时间细为校读，依据《铁云藏龟》著录的甲骨文材料写成《契文举例》，全书分十章：日月第一、贞卜第二、卜事第三、鬼神第四、卜人第五、官氏第六、方国第七、典礼第八、文字第九、杂例第十。这也是对甲骨文内容进行分类研究的尝试，是殷墟甲骨文字释读的第一部著作。1905年，孙诒让又写了《名原》2卷，从甲骨文的字形来探讨中国古文字的沿革变化，开了以甲骨文考证古文字的先例。
　　《铁云藏龟》的拓印传世，同时为甲骨学的传播作出了重要的贡献。对这一点，历来被人们所称道。相比较而言，在同一时代，对同一龟甲文字，王懿荣却采取了相反的态度:“村人得骨，均以售范，范亦仅售于王文敏公，他人无知者”。“初出土后，潍县估人得其数片，以售之福山王文敏(闻每字银四两)。文敏命秘其事，一时所出，先后皆归之”。 王懿荣是一个伟大的爱国者，他最先懂得了甲骨存在的价值，因此亦不惜财力加以收藏，这无疑是对甲骨学的贡献，但是他在收藏之后“秘其事”，却不利于甲骨学的传播。刘鹗在《铁云藏龟自序》中说“龟板最后出”恐是有其根源的，一是王翰甫以为奇货可居，希望能卖得高价，二是或者王懿荣对龟板公诸于世有过什么嘱咐。无论如何，笔者以为，倘若这首批甲骨不是归于刘鹗，那么，我国甲骨文字的公诸于世可能会向后推移若干年。而刘鹗则竭尽财力收购了它们并在收购后的数日之内便加以考释，收购后半年就决定拓印，收购后的一年便将其公布于世。正因为如此，后人充分地肯定了刘鹗在这一方面的贡献。远者如罗振玉说“予之知有贞卜文字也，因亡友刘君铁云”，“殷墟遗宝由君得传于斯”，近者如严一萍说“知其所重而定为殷人之物者刘氏也，拓墨付印以广其传者亦刘氏也”。屈万里称之为“甲骨学的开山”，萧艾称《铁云藏龟》的问世“是甲骨文字的第一次著录成为专书，是中国文化史上一件大事”，孟世凯说“为研究的人提供了第一手材料，在甲骨学中作了开创性的贡献。”因此可以肯定《铁云藏龟》的拓印行世，是刘鹗对甲骨学继收藏、考释之后在甲骨学的传播上作出的更大贡献。
　　刘鹗去世90年后的1999年，是甲骨文发现一百周年纪念，各方面举办了各种形式的纪念活动。1999年5至7月，国家图书馆在馆内举办了《百年甲骨——纪念甲骨文发现一百周年展览》，在此展览的《前言》中，对刘鹗和《铁云藏龟》作了如此的评价：“在甲骨文研究的百年发展史上，刘鹗是甲骨学的开山。至今中外学者提到甲骨学的创始，无不首先举出《铁云藏龟》这部书，因为它是第一部著录甲骨拓本的专著。”可见后世人们对《铁云藏龟》的肯定。所以今天的我们更不能忘记为甲骨文存世、传播作出“开山”之举的乡贤刘鹗的《铁云藏龟》。                       
（作者为镇江市图书馆馆员）