“京江画派”古今辉映 “正传法门”气贯长虹
——镇江非物质文化遗产“京江画派”是中国画传统正脉“新京江画派”特色文化品牌建设大有可为

                 蒋 立 群

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提要：站在“宁镇扬文化板块”和“实现中华伟大复兴梦”的高度，审视镇江非物质文化遗产“京江画派”发现：“京江画派”坚守中国传统绘画正脉，“下笔便思千古”，是为西学东渐颓势坚守传承中华文化书画正派特色的地方重镇和最后堡垒，比时势政治的“金陵八家”、市场经济的“扬州八怪”更有一份坚持中华正统的自觉，今天“新京江画派”仍比周边以至全国画坛多葆有一份“传统”！当今是“五•四”以来真正意义上回归传统复兴中华文化，“新京江画派”得天独厚，当发挥优势，承担起新常态赋予的“历史使命”！中国传统书画是中华文明文化的代表，江苏曾是中国书画的代表，镇江应以现代国家级文人画大师“吕凤子”为旗子，大打“正传法门”特色文化牌，可建设发展成为今天的中国传统书画地方画派代表。（原稿38000字删改，现约7500字）
 关键词  特色文化  京江画派  新京江画派  传统正脉  正传法门  复兴中华  中国梦
作者：蒋立群（号：半壁，电话 13912801925），镇江市生产力促进中心副研究馆员退休
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一、“京江画派”在“宁镇扬文化板块”中的地位、特色与“历史使命”

“京江画派”的过去、现在与未来
    明清之际相紧邻的南京、镇江、扬州三地几乎同时次第兴起形成各具特色的中国书画家群落，即“金陵八家”、“扬州八怪”、“京江画派”——“金陵八家”为明末遗民逸士藉书画寄情山水啸傲风月孤傲散漫，艺术尚不成型；“扬州八怪”应大清康雍乾盛世江淮漕运盐业市场经济集聚生成，多以福寿康宁花鸟娱人，声名大噪风靡中国画坛三百年，因自由经济洋化中心东迁转移上海而末落；“京江画派”是偏于一偶的地方传统文人由本土国家级高士“淡墨探花”王文治启迪引导规范苦心孤诣经营打造逐渐形成中国传统绘画山水正画品格传统并顽强坚守祖宗家法正脉的书画群团，晚清民国孕育诞生了真正意义上科班出身的文人画大家吕凤子，正宗两江优级师范学堂（南京大学前身）图画手工科毕业，较齐白石的“土”、张大千的“野”更具文人特色，刘海粟、徐悲鸿、吴冠中、李可染都曾受其学，解放后受命江苏省国画馆筹委会主任委员，继任傅抱石等乘“政治东风”晋京人民大会堂赢得无限风光至今影响尚存！继有镇江国画室主任丁士青受聘省画院，改革开放后又晋省多人——“京江画派”后学骄子才俊辈出！
“新京江画派”流传有绪人才济济
    承中国画山水正派传统不为“政治”与“市场”左右的“京江画派”顶着“扬州八怪”时髦画风负隅顽抗苟延残喘一息尚存不绝如缕继有“新京江画派”——解放初排名傅抱石前的吕凤子虽不幸“夭折”，然地方画家坚守传统依旧，丁士青可为代表：丁士青(1900-1976)字竹如，号焦石山农、老渔，镇江人，镇江市国画室主任，江苏国画馆画师，中国美协会员，继承发扬京江画派，山水奇崛，上宗吴门唐寅宋元院体，梅竹儒雅高古清奇，文革遣散回籍如探花前辈课徒指授后学无数，其为弟子更名守农寄寓守法山农之意，近年屡得画展金奖人称传人不负前辈薪火之望——当今中国画坛高层理论名流代表几乎多为镇江人士：全国美术最高学术权威代表既出生高桥学贯中西的中央美术学院资深教授邵大箴，出生镇江扬中的国家博物馆副馆长陈履生即为中国传统书画理论台柱，中国现代艺术发言人为出生城里的德国美学博士、北京大学教授朱青生，继陆九皋老博物馆长再次推介“京江画派”弘扬海内外的是出生镇江的中央美院博士赵力……
富有传统正画特色的“京江画派”及“新京江画派”将重新闪亮登场
    时代确实进入了新的轮回，传统山水画法正在复归，“下笔便思千古”的“京江画派”在新的历史时期天降大任浴火重生柳暗花明海阔天空再造乾坤创造辉煌激励正气盘活资源随势发扬肩负新的“历史使命”，正检验和体现“特色优先”的领导智慧与“新京江画派”。

二、“中国传统书画”是“中华文明文化”的突出代表
“京江画派”是活着的“中国传统书画正派”唯一代表
“新京江画派”是非物质文化遗产“京江画派”正宗传人

中外文化、中国传统书画与非物质文化遗产
    据《人民日报》，美国调查公司PRI承接中国委托民意调查“美国人眼中的中国•什么是美国人心中代表中国的符号”，答案“长城”占49%，其次是“北京奥运会”——前为“中国物质文化遗产”，后为“外来非物质西方文化”！美国人第三只眼的“客观”使我们认识到必须拯救、振兴和弘扬优秀的中华传统文化，否则“国将不国”！当今中国文化景观构成大致有三，第一是“党的文化”，先后表现为“苏维埃革命红色文化”、“大跃进改造文化”、“文革样板戏文化”、“改革开放大跨越文化”以至当今“新常态文化”，以“文件”、“口号”、“运动”连锁推进的“举国体制”立竿见影，解放后“江苏（金陵）画派”的“新中国画”进京、文革中的“革命样板戏”和改革开放后的“北京奥运会”可谓标志性代表；其次是外来的“西方文化”，表象上剥离了“神学”的“精神实质”，但又几乎什么内容形式都被追捧引进，古典的古希腊文化、古罗马文化、基督教文化、文艺复兴文化以至异教的“现代派文化”，也许“指导我们思想的理论基础”是外来的，以至凡是沾上“洋”气的都被叫好，乡下进城第一享受是吃“肯特基（鸡）”，汶川大地震被埋幼小生命被救后的第一声呼唤是想喝“可乐”，央视以为新闻亮点美称“可乐男孩”而推波助澜名扬中外；最后才轮到“中华传统文化”，日本本土文化被排第一而中国传统文化一直是被革命批判破除的对象，实际处境同弱势群体要拆便拆到了“最危险的时候”，然而实践证明唯有中华文化遭际“五•四”以来连续数十年打压摧残虽苟延残喘仍顽强生息生生不息越来越显现内在的强大的生命力和真正体现普世价值的人文精神，成为世界公认征服来华洋人的当代中国文化内核和真正的象征，“中国传统书画”是比古琴、武术、昆曲等非物质文化遗产更为中国的突出代表，特别是繁荣地方文化抓“画派建设”就能事半功倍！
“画派文化”及“京江画派”再起不可限量
    各行各业都有能手并不都能形成流派，而地方画派戏曲大都凝聚正派古法源远流长既是地域的又是“国家的”、“世界的”且都能上升为国家文化艺术代表而独领风骚，二百多年前地方戏剧“徽派”进京赢得皇家激赏一跃成为“京剧”以至“国剧”代表，五百年前苏州“吴门四家”书画取代南宋“院体”明“浙派”成为中国画坛共主三百年，清“四王”、“小四王”、“后四王”占据皇家市场而成“国画”即当时中国画坛代表，“扬州八怪”歪打歪撞几乎席卷民间艺术地盘，以傅抱石为首的“新金陵（江苏）画派”抢得先机入座北京“人民大会堂”成解放后的“国画”代表，文革后重新兴起的“新金陵画派”以“伤痕文学”别种“伤春怀古小资情调市井趣味”填补文革五大三粗工农兵造反派打打杀杀红海洋空洞崭露头角成“新文人画”招摇之幡逞一时之能以至粗头乱服颓废荒诞脂粉淫荡插科打诨又一极端——当今“新京江画派”在“宁镇扬文化板块”中得天独厚，上承中国传统绘画正传法门褒有传统正脉的“京江画派”即中国画坛正画标杆，因偏居一隅浸润固有传统受西化现代派污染相对少一些，正可祭起中国画山水正脉大纛，在重新掀起“国学热”呼唤回归复兴中华梦之机，前景不可限量！

三、“京江画派”古今辉映，“正传法门”气贯长虹
——“金陵八家”消极避世，“新金陵（江苏）画派”体制制造；
“扬州八怪”市场奇葩，“新扬州画派”有待重塑；
“京江画派”出身书香，馆阁打造，家法纯正，正脉传统绵绵不绝，
“新京江画派”传统依旧，特色优势鲜明，人才辈出已崭露头角

什么是正画传统？
    就是传承古法正派不怪不邪不妖不艳不浮不躁精致缜密一以贯之代代相承，就是秉承中国主流正派传统思想上精神上内容题材上都合乎道有担当传导正能量——“使人知神奸”，自《左传》诉诸文字以来二千五百年春秋笔法传统立德劝善不逾矩，绘画主题大多体现孝弟忠信礼义廉耻返本归真渔樵耕读道法自然，笔墨画法上坚持正统以皇家院体为正承上启下不投机取巧游戏笔墨，尤以高山流水神道仙佛隐逸世界引人入胜，题材内容为普世推崇的人文榜样历史典故，象戏剧一样讲教化有出处笔笔有来历……比较而言，“京江画派”较其他画派更加注重正画传统更为隽永。
历史定评京江画派——“下笔便思千古”
    二百年前，与京江画派代表画家张崟(yín)同时略晚的常熟布衣画学名家蒋宝龄（1781-1840）慧眼独具，在《墨林今话》中推许：“下笔便思千古，有‘京江派’之目”——可谓一锤定音入木三分揭示了“京江画派”内在的真正价值和意义，即中国传统绘画正脉和正画品格，所谓“吾润画家，家自有法”、“落笔浓重，丘壑严整”即传承的是中国画山水正法正派！“京江画派”无愧于时代无愧于当时更无愧于当今！
“京江画派”源远流长直承北宗正传——近“院体”非“米派”
    确凿属于镇江地方画派且闻名中国画坛者当数两宋间生活镇江四十年得南徐（南朝宋镇江古名）山水之助的米芾(fú)、米友仁米氏父子及所创中国山水画水墨点染法“米点”、“米家山”、“米氏云山”的“米派”，明末清初顺治进士乡贤大书画家笪重光仍承风气，而乾隆年间返乡“淡墨探花”王文治则为馆阁重镇皇家正派风范奖掖规范指导地方丹青妙手潘恭寿、潘思牧掀起正画的“京江画派”第一波浪潮——潘恭寿（1741-1794）镇江人，皈依佛门，自习书画，适得退居乡里国家级大家王文治指点，行楷秀逸，篆隶古雅，以书入画，崇尚历代院体以及吴门、松江、“四王”正派，兼及金陵、新安黄山以至湖州吴兴（赵孟俯）渐成自家面貌，亦曾经小四王王宸(chén)亲授，卓然成家则在取法吴门沈周、唐寅，山水林峦有亘古神山盘屈之势自家写生之趣又笔笔有来历，“皴法”出之唐寅已然凡高彩笔纷披有异曲同工之妙为江山增色，杨仁恺《中国书画》称“山水章法别致，用笔苍劲，融汇了明清诸家之长”，“构图简洁，山势突兀，用笔峭劲，墨色沉雄”，“自成一种面貌”，没骨花卉取法恽寿平，佛像庄严，仕女刻印皆能，大多有王文治题跋，留下“潘画王题”艺坛佳话，遗作显示非米派；乾嘉道本土书画天才张崟(yín)、顾鹤庆等名家追随前贤形成气候字法皆摹王文治，解放后仍以“老字号”相号召老传统师徒授受——“新京江画派”可分“解放后”、“文革后”且又各分前后期，前有西画美术市长夏遹(yù)声创组镇江市国画室，京江画派传统山水画家丁士青主任终因遭际“政治”挂帅“运动”不断难以成就，下辖县丹阳有民国孑(jié)遗大书家顾莲邨及羊群铁线游笔山水等别开生面，亦如四川陈子庄、安徽黄秋园辈不得其申，“文革后”则群英并作，以传统家法私授方式带出的京江画派子弟虽大多在野不得势甚或无工资岗位职权为谋生存讨生活改行，但到底还是流传下来成为当今新京江画派骨架，如今新金陵画派多人物花鸟胜手倾向现代派，“新京江画派”相对单纯，基本走“正统山水”路子，在传统一再被颠覆的今天尤为难能可贵，“天降大任于斯人也”——“新京江画派”或将肩负起振兴地方文化和中华艺术的重任和新的希望。
    特别指出：米芾是北宋镇江人，书画奇才，但不是“正途科举出身”不是“传统正人君子”也不是“正宗山水画大师”；“米派”是宋元时的镇江派，中国画山水“印象派”，但不是中国传统绘画主流正派；正能量的“落笔浓重，丘壑严整”的“京江画派”不尚“墨戏”，对岸创新的“扬州八怪”倒是秉承“米氏衣钵”可谓“米派”传人。

四、“京江画派”是传统中国画山水正派
“新京江画派”当继续保持“正画”特色

    有清以降中国传统绘画总体趋于颓势，但“京江画派”尤其在山水画上体现了“正传法门”、“正统样式”和“传统正脉”，其始以相对“老实”不耍滑的蔡嘉、蒋璋、张琪“京口三大家”为前躯，“馆阁”王文治则是构建镇江地方画坛规范铺就传统正画道路的总设计师，潘恭寿可以说是中国的山水凡高，掀起京江画派第一浪潮打下第一基桩，潘弟思牧以至张崟(yín)、顾鹤庆等构建起“京江画派”的殿堂廊庑，张崟山川雄险苍浑庭院奇整，顾鹤庆山岳孤绝田园亲切，创造和代表中国传统绘画正统山水特定时代面貌，周镐则是正剧尾声最后返照，末流均遭中西现代派侵蚀入米派八怪窠臼——“新京江画派”当以为鉴，当承传“正画”品格精神，乾隆朝馆阁“淡墨探花”王文治提携潘公寿、潘思牧走正途造就京江画派“正宗”山水“正传”品格为“新京江画派”楷则：“新京江画派”当拨乱反正以“京江画派”古法正画统摄中华文明文化。
    “新京江画派”得天独厚：经济相对“落后”的镇江反而葆有了固有的生态环境和丰厚的文化传统得以休养生息涵泳其间，当今镇江画家群体也相对划一齐整健康。
    镇江得天独厚，地处长江下游三角洲较富庶区域，又是传统文化相对深厚的历史古城，曾从省会一抹到底定为“县级市”，比现代变奏前沿上海南京苏锡常“落后”相对封闭所幸污七八糟的东西也要远一些，传统文化和民风有的得以保存，就中国书画传统来说民间传承私家授受遗风盎然，没有受过所谓“现代高等学院教育”也少为所误，远比所谓学院派画得更象中国画更重视书画一体，虽然为了生存混世也会去弄顶院校帽子但却是传统骨子更有底气更有前途！时髦的“学院派”大都只能玩水墨色块构成奇奇怪怪模模糊糊似是而非灰暗怪诞好象越现代越超前几乎病入膏肓不能自己，社会责任人文意义却更茫然随波逐流推波助澜不知生耶死耶，曾见一外来展中油画象茅厕堆积物似的却被称当今最看好作品得过全国美展大奖，王羲之《兰亭集序》：“古人云:死生亦大矣，岂不痛哉”——庆幸的是镇江画界没有这些东西也尚无涉毒传闻。

五、“新京江画派”优势与周边及省内外画派生态
——“新金陵画派”、“新扬州画派”以及“新常州画派”、“新吴门画派”、“新海派”、“新浙派”、“新安派”群雄并作群龙无首
“新京江画派”得天独厚时不我待,当今镇江画坛较周边“传统”略胜
    全国美术理论权威邵大箴、江苏知名书画研究专家马鸿增、省文化厅画家副厅长高云曾在京江画派论坛取得共识：今天镇江“新京江画派”象前辈“京江画派”构成较为单纯齐整，传统功底相对扎实，超过“新金陵画派”、“新扬州画派”以至“新海上画派”甚至更好，当代镇江中国画家更传统一些保留古风古法更多一些，确略占胜场。
    环视周边——江苏以至全国，知名画派皆因行政体制所辖限都已萎缩，昔日中国画坛领袖艺术标杆“大吴门画派”等都大江东去，邻省市“浙派”、“新安画派”、“海上画派”都被大浪淘尽千古风流人物——传统独具骨格尚存者唯吾京江画派！
    如今都打老字号打特色文化牌，但大都并无传统特色：西邻“金陵画派”随“政治潮流”隐显如今实是官架子江苏派，北邻“扬州画派”曾应“市场经济”盛衰如今普天之下转移到经济工作上来也就没了特色，东邻常州、苏州以至上海大都被“现代化”和“现代派”左右失去根本丢了传统，新“海上画派”远不如民国风光无限，解放后的“院系调整”无疑是摧残和灾难把美术院校彻底整没了以至失去了专业提升与传承平台，只见简单、粗糙、细碎和甜俗；南面新“浙派”即“浙美（现中国美术学院）”打着“新美术”旗号惨淡经营，以西洋水彩写生画法当家几乎没有“传统”；西边安徽黄山“新安画派”如今属于“经济落后地区”；北方河南是北宋北宗山水大本营，现归属北京北方画派，如今“京派”皇家气象不再成了大杂烩，唯一个“大”字了得把前人名作放大加粗整上整垛高墙好个视觉冲击力高端大气上档次——北宋院体曾是全国画坛最高标杆，皇帝也是丹青妙手，至当代引进西法的徐悲鸿“新中国画”笼罩中国美协和中央美院为蜗角的现代北京（方）画派，西安“长安画派”为代表的西北画派、沈阳鲁美为中心的东北画派、四川美院为领袖的西南画派等等皆非传统中出，中国传统书画的“传统”基本都断了，除了笔墨纸印表象，内在制度画法大都如西洋水彩构图透视所谓“新美术”、“新中国画”，学院派师资即出西学，美协驻会领导大都来自军队美术天才转业安置担任属“军队画派”，都欠缺“传统”，恰恰正宗的中国画传统授受大法不为全盘西化欧化英美化日化以至苏俄化的法定教育体系所容不被官方认可几无立脚处；政治经济裹胁当今所谓“画派”还有特殊制约，官本位升迁退休制度造成铁打的营盘流水的兵，正当年的“职业画家”到时就得走人，年纪小还有提拔空间等着上台阶挪位置就几把刷子一糊到底——全国“问题”都一样！请看今日之“中国画坛”或当“新京江画派”之天下！

六、“新京江画派”天时地利人和正能量
——或将时来运转发扬广大“直挂云帆济沧海”

    首先高举“凤体•凤先生•吕凤子”中国文人画大旗登台亮相“新京江画派”，其次对外加大“传统正脉的京江画派”金字招牌宣传力度！
    中国文人画大师吕凤子是现代美术史上真正的唯一的“中国文人画大师”，却被严重忽视低估——高云强调：吕凤子先生应该在中国现代美术史绘画史艺术教育史上占有更为重要的位置，风子先生正是你们镇江辖区丹阳人！（讲话大意）
    吕凤子（1886-1959），镇江丹阳人，受教于晚清名家李瑞清，工书画，善篆刻，行草以篆隶法创“凤体”，古雅奇肆殊异常蹊，佛像仕女风格独具，山水花鸟精湛超绝，画理研究造诣精深，著《中国画法研究》，代表作《庐山云》获世界博览会中国画第一奖，《四阿罗汉》获全国美展第一奖，学生徐悲鸿大师称：“承历世之传说，开当代之新风，三百年来第一人，非凤先生莫属！”
要抢救整合开发新老资源
    镇江书画文物灿烂资源丰富，地方艺术遗存至少可上溯周初伯簋夨(zè)簋及铭文（镇江大港出土）、春秋孔子书“呜呼有吴延陵君子之墓”十字碑（镇江丹阳九里季子庙）、齐梁帝王陵神道石刻及“太祖文皇帝之神道”等望柱华表南朝正书真迹（镇江丹阳、句容，约12处）、六朝“瘗鹤铭”与唐魏法师碑（镇江焦山碑林）……由于“革命”的缘故，象当年女画会长陈梅琴（1917-1910，镇江人，上海美专毕业，1937年与张韵兰等在镇江成立古流社，工花卉，善牡丹）解放后数十年被埋没，九十岁人仍见大家闺秀风范，镇江解放前曾出现甲骨文研究热，是中国甲骨文研究和甲骨文书艺重镇！遗珍麟毛或进不了博物馆，应搭建相应平台征集奖励！
建立复兴机制大张旗鼓激励继承发扬“京江画派”精神画法传统创造辉煌！
    镇江“京江画派”继承和坚持中国传统绘画“正脉”硕果仅存——民国早年曾因镇江定为“江苏省会”而一度复兴，“下笔便思千古”使“吾润画家，自以为法”（张崟语），虔诚传承中华文明优良正传文化，不沉迷追求所谓视觉冲击力，拒绝晦暗游戏笔墨自甘堕落，深切感悟艺术之真实、崇高、神圣、美好、健康，务使观者感受传统正派特色生出崇高、圣洁、清净、平和与善，让“京江画派”传承发扬光大无愧于当代！
    当今镇江画坛“新京江画派”整体实力雄厚人才济济——海阔天空，柳暗花明又一村！

主要参考资料：
    国学整理社《四书五经》（全三册） 世界书局中华民国二十八年版
沈子丞《历代论画名著汇编》 文物出版社1982版
《二十五史》（全十二册） 上海古籍出版社1986版
《诸子集成》（全八册） 上海书店1986版
赵力《京江画派研究》 湖南美术出版社1994版
《中国历代艺术》（全六册） 人美、文物、中建工、上海书画等出版社1994版
《墨海扬波——镇江中国画院论文集》  古吴轩出版社1999版
杨仁恺《中国书画》 上海古籍出版社2001版
赵力《京江画派》 山东美术出版社2004版
车长森《京江画派学术论坛文集》  中国文联出版社2005版
    有关“画派”论文著述如：蒋立群《京江画派古今观》


（作者为镇江市科技情报所副研究员）