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论地理环境对镇江地域文化的影响
文章来源：历史文化研究会 添加时间：2018-06-15 阅读数：
论地理环境对镇江地域文化的影响
高曾伟
【摘 要】 优越的自然地理环境是镇江地域文化形成和发展的物质基础。江河交汇、通江达海的交通地理区位，有利于南北和东西人员往来和经济文化交流，使镇江地域文化具有以吴文化为主体、南北融合、东西并蓄、文化多元等特点。
【关键词】 镇江；自然地理环境；交通地理区位；地域文化；影响
地域文化也称区域文化，它是一定地域范围内的人们，在长期生产和生活实践中逐渐形成的相对一致的文化事象。镇江地域文化也可称为“京口文化”，在其漫长的形成、发展和流变过程中，深受自然地理环境和交通地理区位的深刻影响。地理环境是人类历史和文化发展的物质基础，一个国家、一个地区的文化特征，无一不打上地理环境的烙印。在生产力水平低下的古代，地理环境对地域文化形成、发展的制约作用更强。
一、优越的自然地理环境是镇江地域文化形成和发展的基础
1. 优越的自然环境促进了镇江地域文化的形成与发展
宁镇地区地貌类型以低山丘陵和岗地为主，沿江、沿湖也有平原分布。距今30万年~1.1万年前的第四纪晚更新世，其早期气候比现在还温暖，降水丰沛，植物繁茂，多种哺乳动物在此生长繁衍。该地区北依长江，东近大海，汉代以前的长江就在今镇江、扬州一带注入海洋，这里优越的自然环境为古人类活动提供了有利条件。考古人员在宁镇地区出土了不同时期的古人类和哺乳动物化石，如在南京市江宁区汤山镇的溶洞中发现了距今约30万年的“南京猿人”头骨化石，是迄今为止在苏南地区发现的最古老的人类化石。句容放牛山出土了一批与南京猿人同时期的旧石器早中期的石器；在镇江南山莲花洞里，出土了1枚距今约10万年的早期智人臼齿化石。可见，宁镇地区的先民在距今30万年前，就在低山丘陵的洞穴和沿江台地上居住。
大约6000年前，宁镇地区的居民开始进入原始农业生产阶段。约在4000年前的殷商时期，这里的先民为荆蛮人，他们是我国南方古代越族的一支，有“断发纹身，赢以为饰”的习俗，与中原地区不同。在镇江，荆蛮人主要集居于七里甸龙脉山、马迹山、丹徒沿江、谏壁和大港一带，使用磨制石器，从事农耕、渔猎、畜牧等生产活动。
当时，宁镇地区地处先进的北方中原文化与相对落后的东南土著文化的接触地带，受到中原文明的深刻影响，形成了具有中原文明符号又具有典型地方特色的“湖熟文化”，其存在时间相当于中原地区的商周时代。句容城头山、谏壁烟袋山、马迹山等处发现的湖熟文化遗址有100多处。宁镇地区的吴文化是本土荆蛮文化和中原商周文化融合而形成的地域文化，具有古老型文化特征。
司马迁在《史记·吴太伯世家》中记载：“太伯之奔荆蛮，自号句吴。” “句吴”国是吴国的前身。1954年，在大港烟墩山西周早期墓葬中，出土了青铜器宜侯夨簋[3]。“宜吴国。姬姓。子爵，开国君主叫夨，在周康王十六年（公元前1005年），随王南巡九江庐山，由虎侯徙丹徒，称‘宜侯夨’。”(郭沫若、唐兰和李学勤均译为“虞侯”)。2007年在丹阳珥陵镇考古发现了春秋时期的葛城遗址，是江苏省境内发现的时间最早、使用时间最长、保存较完整的吴国城址。2015年在大港丁岗镇孙家村考古发现了吴国铸铜遗址。这些重要遗址和吴国的贵族墓葬区都分布于沿江、沿河的台地上，充分证实了自然地理环境优越的宁镇地区靠近江河的丘陵岗地，是吴文化的重要发源地之一。
2. 优美的山水环境是山水文化形成的基础
山水园林。山水组成了园林的骨架，是园林赖以生存的物质基础。镇江的金山、北固山屹立在长江之滨，焦山耸立于大江之中；秀丽山水地貌，茂密的植被，各有特点的寺庙建筑，形成了镇江富有江南特色的寺观园林。宝华山、茅山等风景名胜区也是以山、泉、植物、寺庙建筑等构成的，所以镇江的寺观园林是镇江山水文化的重要组成部分。此外，明人计成由苏州择居镇江后，撰写成了《园冶》园林专著，为世界造园学最早的名著。
山水诗词。秀丽的山水风光是山水诗词创作的源泉。自古以来，帝王将相、达官贵人、文人墨客都来镇江旅行，留下了许多热情讴歌镇江的山水诗词，如谢灵运、王维、王昌龄、李白、杜甫、白居易、孟浩然、张祜、王湾、杜牧、刘禹锡、刘长卿、韦应物、许浑、范仲淹、欧阳修、陆游、萨都刺、苏轼、王安石、辛弃疾、文天祥、唐寅、杨一清、康熙帝、乾隆帝、王文治、笪重光、柳诒徵等。镇江人民热爱诗词,诗词文化发展强劲，有“诗词之市”的称号。
山水画。镇江秀丽的自然山水造就了许多画家，最著名的是北宋米芾和米友仁父子，被风景如画的南山所吸引，创作了大量的山水画，促使了“米氏云山”画风的成熟与发展。以“城市山林”著称的镇江，画坛人才辈出，如清代的“京江画派”周镐的《京江二十四景》。现在，镇江“新京江画派”发展迅速。
书法。镇江自古至今，在焦山西麓临江岩壁上创作了巍为壮观的摩崖石刻，长近200米，高10多米。石刻年代自六朝始，历唐、宋、明、清至民国，书体真、草、隶、篆俱全，有很高的书法艺术价值。《瘗鹤铭》摩崖石刻，因山石崩塌坠入江中，清康熙五十二年（1713年）才将残刻打捞上来加以保护，在中国书法史上具有极高的地位。焦山碑林藏碑上承六朝，下迄民国，共有400余方，融汇了历代书法之精妙，凝聚了千年石刻之精美，因此焦山被誉为“书法山”。此外，2007年在丹徒十里长山南麓建米芾书法公园，集中展示了300多件目前所知米芾存世的书法作品。镇江每年都举办国际书法艺术节，促进国内外书法艺术交流。
故事传说。千百年来，以镇江山水为背景，创作和流传了许多民间故事和传说，受到广大人民群众的喜爱，在社会上广泛传诵。如爱情故事中，家喻户晓的“甘露寺刘备招亲”的故事就发生在东吴政治中心的镇江北固山。以金山为背景的“白娘子水漫金山寺”故事，是民间神话传说《白蛇传》中的一段，充分表现了白娘子对许仙的真爱，这就是传统戏曲“水漫金山寺”的由来。
隐逸文化。幽雅宁静的环境，深厚的文化积淀，使镇江成为历史上隐士首选的隐居地。东汉末年，名士焦光隐居焦山。南朝音乐家戴顒中年隐居南山，六朝齐梁时的著名炼丹家、医学家陶弘景隐居茅山达44年；六朝梁代昭明太子萧统，在镇江南山招隐寺著述《文选》。北宋米芾和米友仁父子隐居镇江，创造了“米氏云山”画法。沈括57岁隐居于梦溪园，完成了《梦溪笔谈》等科学巨著。明清以来，镇江成为官场失意文人理想的归隐地，逐渐形成了镇江独特的隐士文化。清代书法家笪重光辞官归隐茅山，书法家王文治卜居梦溪之旁，留下了丰富而宝贵的文化遗产。
3. 险峻的地理形势，造就了悠久的军事文化
镇江临江靠山的江防形势十分险要，自古以来一直是军事重镇，历史上发生过许多著名的战事。如公元前538年的“朱方战役”；东汉末年，吴主孙权座领江东，指挥大军抗击曹操。东晋（401年）刘裕在今镇江蒜山打败了孙恩10万大军。1129年，宋将韩世忠在镇江的长江水面大战金兀术大军，其夫人“梁红玉击鼓战金山”传为千古佳话。1842年7月，英军派舰船72艘，从上海进入镇江江面时，分别遭到了圌山和焦山炮台的炮火阻击。1937年12月5日，进入长江的日舰受到了焦山、象山和圌山炮台的猛烈炮击。1938年6月17日，粟裕利用有利地形，指挥了伏击日寇军车的“韦岗战役”。陈毅、粟裕在地形复杂的句容茅山开辟了在苏南敌后最早的抗日根据地，领导人民开展了7年多的抗日战争。1949年4月23日，镇江人民配合中国人民解放军渡过长江解放镇江。险峻的地理形势，造就了镇江积淀深厚的军事文化。
4. 江面宽阔、风大浪急，催生了江上救生的慈善文化
西津渡是古代重要的军用码头，繁荣的客运渡口，为民服务的义渡码头，以及南北驿道的咽喉。唐朝时润州是漕运重镇，但西津渡一带江面宽阔，每遇大风，波浪如山，樯倾楫摧，呼号之声惊天动地。为救助水上遇难船只，宋乾道年间，镇江郡守蔡洸在西津渡创设了救生会，专门负责打捞沉船和江中救生事宜。此后代代相承，并将救生会发展到江西、安徽、湖北、四川等地。镇江救生会创设之早，规模之大，影响之深远，举世无双，成为世界上最早的水上救生机构。清代分别成立了京口救生会、瓜洲救生会和焦山救生会总局，直到上世纪20年代，成立普济轮渡局后，救生会才完成了它的历史使命。
二、特殊的交通地理区位促进了镇江地域文化的南北融合、东西并蓄
1. 江河交汇的交通地理区位促进了南北文化的融合
先秦时期，丹徒水道“入通吴会”，将太湖水系与长江沟通起来，加强了中原地区与东南夷蛮地区的经济文化联系。商周泰伯、仲雍奔吴，为宁镇地区的荆蛮人带来了先进的农业生产技术，实现了中原农耕文化与江南土著稻作文化的融合，推动了江南的早期开发。西晋末年的“永嘉之乱”，东晋王朝建都建康（建邺），许多北方人南迁，其中有22万人定居京口，超过了镇江本地居民（20万），南朝宋时在此设立南徐州，治所设在京口。唐代的“安史之乱”及两宋之交的北方战乱，镇江成为中原和其它北方人口大规模南下的走廊，也是中原文化和齐鲁文化楔入江南的前沿地带。近代太平天国战争至清末民初，淮北与江北人民又不断涌入江南，寻求生机。在历史上多次移民潮的不断冲击下，使南北文化强烈碰撞，镇江原有的吴文化逐步被“北化”，形成了南北融合的移民型文化特征。
历史上镇江属吴方言区，大量北方居民南下，加深了镇江吴方言的北化过程。隋唐时京杭大运河全线开通，加强了南北方人员经济文化的频繁交流，使镇江吴方言逐步演变为北方方言的江淮次方言。镇江地区也成为北方语系与吴语系的结合部，居民语言复杂。
镇江的民俗文化也具有南北兼容的特点，唐代诗人刘禹锡在《北固山诗》中说，“风俗太伯余，衣冠永嘉后”。镇江气候温暖湿润，河流众多，是传统的稻作农业地区，居民有“饭稻羹鱼”的饮食习俗。“太伯奔吴”，从北方引进了小麦种植技术，因此镇江居民的主食除米饭外，面食也很流行；镇江菜肴也具有南北兼容的特点，在菜肴的口味上，镇江一带的淮扬菜既清淡又喜加一点糖。
2. 通江达海的交通地理区位促进了东西文化的交融
镇江东临大海，中国最大河流长江注入东海，这样的区位条件有利于东西之间和中外之间的人员和经济文化交流，使镇江逐渐形成了东西并蓄的地域文化。
宗教多元。“自古名山僧占半”。道教是中国本土宗教，镇江句容的茅山道院是中国道教正一道上清派的祖庭，被道教列为“第八洞天，第一福地”。随着中外商贸活动和文化交流，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教也先后传入镇江。东汉时佛教传入镇江，在焦山建普济寺；东晋时在金山建泽心寺，南山建鹤林寺。唐宋以来，佛教十分盛行，镇江寺庙不仅对内受戒，还有大量外国僧人前来受戒、参禅。被称为“律宗第一山”的句容宝华山隆昌寺，是明代以来我国影响最大的律宗传戒场所。明清时全国70%的僧尼都来此受戒，东南亚、日本等地到此受戒的僧人也很多，促进了全国各地以及中外佛教文化的交流。
隋唐时期，镇江就成为我国漕运的中心城市和江南以商业、手工业和运输业著称的商贸城市。当时的镇江已是长江中下游南岸丝绸贸易的海上货运集散地，吸引着大批波斯及阿拉伯国家的商人前来经商贸易，有的还把家眷带来留居。元代军队中除蒙古人外，还有色目人，他们中有一些人留居于镇江，他们和原来留居在镇江的波斯人、阿拉伯人大多信奉伊斯兰教，唐贞观年间，镇江阜民街就建有清真寺。鸦片战争后，外国传教士纷纷来此传教，他们在镇江建基督教堂，开医院，办学校等。长期以来，道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等宗教在镇江都得到了发展，镇江的宗教文化具有多元化的特点。
商贸文化。凭借“江河交汇”特殊的交通地理区位，隋唐时期镇江就成为我国漕运中心和商贸城市。明清时漕运达到了顶峰，使镇江成为“中国漕运咽喉”。清代，镇江商业空前繁荣，有“银码头”之称。清咸丰十一年（1861年）5月，根据《天津条约》，镇江正式对外开埠，设立海关，成为长江下游最早开辟的通商口岸。1861年2月，英国在银山一带设立租界。外国资本大量涌入，商品进出口业务大增，促进了镇江金融业的发展，最盛时镇江有钱庄60多家。镇江人也吸取了西方的近代文明，具有较强的开放意识，促进了纺织、面粉、发电等近代民族工商业的兴起与发展。镇江也是我国利用近代西方通讯技术最早的城市之一，光绪年间镇江先后成立了电报分局和邮电总局，其分支机构遍布大江南北。
中外文化交流。镇江优越的水陆交通，发达的经济和文化，吸引了许多国外学者前来进行文化交流，如元初日本僧人古源邵元、元代高丽诗人李齐贤、意大利旅行家马可·波罗、明代日本画僧雪舟等都到过镇江。美国作家赛珍珠在镇江生活、学习、教书达18年之久，她创作了大量关于中国人民生活的文学作品，1938年获诺贝尔文学奖。西方权威人士评价说：“赛珍珠女士以她的文学作品促进了西方世界和中国的相互理解与欣赏。”美国总统尼克松称她是“一座沟通东西方文明的人桥”。历史文献记载，早在秦汉以前，吴文化已通过海上传播到日本、朝鲜、东南亚各国，为世界文化交流作出了巨大贡献。目前，镇江市已先后与日本津市和仓敷市、美国坦佩市等缔结了国际友好城市关系，并与一批外国城市保持着友好交往关系。频繁的中外文化交流，使镇江的地域文化具有开放型文化特征。
总之，在优良的自然地理环境和优越的交通地理区位的影响下，使镇江地域文化形成了以吴文化为主体，南北兼融、东西并蓄的多元文化，具有古老型、移民型和开放型等文化特征。
主要参考文献
[1]霍义平、高曾伟.《千古江山》[M]，江苏人民出版社，2004
[2]李伯谦.《吴文化及其渊源》[R]，考古与文物，1982年第3期
[3]王玉国、肖梦龙、陆九皋.《镇江东吴文化研究》[C]，中国文史出版社，2006
[4]孙顺霖.《宜吴国都镇江小考》[C]，2017“历史文化典籍与京口文化”学术研讨会既中国历史文献研究会第38届年会论文集，2017
[5]《最早吴国城池现镇江》[N]，扬子晚报，2007年8月7日
[6]高曾伟.《镇江旅游》[M]，凤凰出版者，2010
[7]孙润祥.《诗苑英华》[M]，江苏人民出版社，2004
[8]沈伯素.《金戈铁马》[M]，江苏人民出版社，2004
[9]范然、贾婧.《中国古渡博物馆西津渡》[M]，上海文艺出版社，2007
[10]张立.《镇江交通史》[M]，人民交通出版社，1989
[11] 严其林、程 建.《京口文化》[M]，南京大学出版社，2001
（作者为镇江高专教授）
高曾伟
【摘 要】 优越的自然地理环境是镇江地域文化形成和发展的物质基础。江河交汇、通江达海的交通地理区位，有利于南北和东西人员往来和经济文化交流，使镇江地域文化具有以吴文化为主体、南北融合、东西并蓄、文化多元等特点。
【关键词】 镇江；自然地理环境；交通地理区位；地域文化；影响
地域文化也称区域文化，它是一定地域范围内的人们，在长期生产和生活实践中逐渐形成的相对一致的文化事象。镇江地域文化也可称为“京口文化”，在其漫长的形成、发展和流变过程中，深受自然地理环境和交通地理区位的深刻影响。地理环境是人类历史和文化发展的物质基础，一个国家、一个地区的文化特征，无一不打上地理环境的烙印。在生产力水平低下的古代，地理环境对地域文化形成、发展的制约作用更强。
一、优越的自然地理环境是镇江地域文化形成和发展的基础
1. 优越的自然环境促进了镇江地域文化的形成与发展
宁镇地区地貌类型以低山丘陵和岗地为主，沿江、沿湖也有平原分布。距今30万年~1.1万年前的第四纪晚更新世，其早期气候比现在还温暖，降水丰沛，植物繁茂，多种哺乳动物在此生长繁衍。该地区北依长江，东近大海，汉代以前的长江就在今镇江、扬州一带注入海洋，这里优越的自然环境为古人类活动提供了有利条件。考古人员在宁镇地区出土了不同时期的古人类和哺乳动物化石，如在南京市江宁区汤山镇的溶洞中发现了距今约30万年的“南京猿人”头骨化石，是迄今为止在苏南地区发现的最古老的人类化石。句容放牛山出土了一批与南京猿人同时期的旧石器早中期的石器；在镇江南山莲花洞里，出土了1枚距今约10万年的早期智人臼齿化石。可见，宁镇地区的先民在距今30万年前，就在低山丘陵的洞穴和沿江台地上居住。
大约6000年前，宁镇地区的居民开始进入原始农业生产阶段。约在4000年前的殷商时期，这里的先民为荆蛮人，他们是我国南方古代越族的一支，有“断发纹身，赢以为饰”的习俗，与中原地区不同。在镇江，荆蛮人主要集居于七里甸龙脉山、马迹山、丹徒沿江、谏壁和大港一带，使用磨制石器，从事农耕、渔猎、畜牧等生产活动。
当时，宁镇地区地处先进的北方中原文化与相对落后的东南土著文化的接触地带，受到中原文明的深刻影响，形成了具有中原文明符号又具有典型地方特色的“湖熟文化”，其存在时间相当于中原地区的商周时代。句容城头山、谏壁烟袋山、马迹山等处发现的湖熟文化遗址有100多处。宁镇地区的吴文化是本土荆蛮文化和中原商周文化融合而形成的地域文化，具有古老型文化特征。
司马迁在《史记·吴太伯世家》中记载：“太伯之奔荆蛮，自号句吴。” “句吴”国是吴国的前身。1954年，在大港烟墩山西周早期墓葬中，出土了青铜器宜侯夨簋[3]。“宜吴国。姬姓。子爵，开国君主叫夨，在周康王十六年（公元前1005年），随王南巡九江庐山，由虎侯徙丹徒，称‘宜侯夨’。”(郭沫若、唐兰和李学勤均译为“虞侯”)。2007年在丹阳珥陵镇考古发现了春秋时期的葛城遗址，是江苏省境内发现的时间最早、使用时间最长、保存较完整的吴国城址。2015年在大港丁岗镇孙家村考古发现了吴国铸铜遗址。这些重要遗址和吴国的贵族墓葬区都分布于沿江、沿河的台地上，充分证实了自然地理环境优越的宁镇地区靠近江河的丘陵岗地，是吴文化的重要发源地之一。
2. 优美的山水环境是山水文化形成的基础
山水园林。山水组成了园林的骨架，是园林赖以生存的物质基础。镇江的金山、北固山屹立在长江之滨，焦山耸立于大江之中；秀丽山水地貌，茂密的植被，各有特点的寺庙建筑，形成了镇江富有江南特色的寺观园林。宝华山、茅山等风景名胜区也是以山、泉、植物、寺庙建筑等构成的，所以镇江的寺观园林是镇江山水文化的重要组成部分。此外，明人计成由苏州择居镇江后，撰写成了《园冶》园林专著，为世界造园学最早的名著。
山水诗词。秀丽的山水风光是山水诗词创作的源泉。自古以来，帝王将相、达官贵人、文人墨客都来镇江旅行，留下了许多热情讴歌镇江的山水诗词，如谢灵运、王维、王昌龄、李白、杜甫、白居易、孟浩然、张祜、王湾、杜牧、刘禹锡、刘长卿、韦应物、许浑、范仲淹、欧阳修、陆游、萨都刺、苏轼、王安石、辛弃疾、文天祥、唐寅、杨一清、康熙帝、乾隆帝、王文治、笪重光、柳诒徵等。镇江人民热爱诗词,诗词文化发展强劲，有“诗词之市”的称号。
山水画。镇江秀丽的自然山水造就了许多画家，最著名的是北宋米芾和米友仁父子，被风景如画的南山所吸引，创作了大量的山水画，促使了“米氏云山”画风的成熟与发展。以“城市山林”著称的镇江，画坛人才辈出，如清代的“京江画派”周镐的《京江二十四景》。现在，镇江“新京江画派”发展迅速。
书法。镇江自古至今，在焦山西麓临江岩壁上创作了巍为壮观的摩崖石刻，长近200米，高10多米。石刻年代自六朝始，历唐、宋、明、清至民国，书体真、草、隶、篆俱全，有很高的书法艺术价值。《瘗鹤铭》摩崖石刻，因山石崩塌坠入江中，清康熙五十二年（1713年）才将残刻打捞上来加以保护，在中国书法史上具有极高的地位。焦山碑林藏碑上承六朝，下迄民国，共有400余方，融汇了历代书法之精妙，凝聚了千年石刻之精美，因此焦山被誉为“书法山”。此外，2007年在丹徒十里长山南麓建米芾书法公园，集中展示了300多件目前所知米芾存世的书法作品。镇江每年都举办国际书法艺术节，促进国内外书法艺术交流。
故事传说。千百年来，以镇江山水为背景，创作和流传了许多民间故事和传说，受到广大人民群众的喜爱，在社会上广泛传诵。如爱情故事中，家喻户晓的“甘露寺刘备招亲”的故事就发生在东吴政治中心的镇江北固山。以金山为背景的“白娘子水漫金山寺”故事，是民间神话传说《白蛇传》中的一段，充分表现了白娘子对许仙的真爱，这就是传统戏曲“水漫金山寺”的由来。
隐逸文化。幽雅宁静的环境，深厚的文化积淀，使镇江成为历史上隐士首选的隐居地。东汉末年，名士焦光隐居焦山。南朝音乐家戴顒中年隐居南山，六朝齐梁时的著名炼丹家、医学家陶弘景隐居茅山达44年；六朝梁代昭明太子萧统，在镇江南山招隐寺著述《文选》。北宋米芾和米友仁父子隐居镇江，创造了“米氏云山”画法。沈括57岁隐居于梦溪园，完成了《梦溪笔谈》等科学巨著。明清以来，镇江成为官场失意文人理想的归隐地，逐渐形成了镇江独特的隐士文化。清代书法家笪重光辞官归隐茅山，书法家王文治卜居梦溪之旁，留下了丰富而宝贵的文化遗产。
3. 险峻的地理形势，造就了悠久的军事文化
镇江临江靠山的江防形势十分险要，自古以来一直是军事重镇，历史上发生过许多著名的战事。如公元前538年的“朱方战役”；东汉末年，吴主孙权座领江东，指挥大军抗击曹操。东晋（401年）刘裕在今镇江蒜山打败了孙恩10万大军。1129年，宋将韩世忠在镇江的长江水面大战金兀术大军，其夫人“梁红玉击鼓战金山”传为千古佳话。1842年7月，英军派舰船72艘，从上海进入镇江江面时，分别遭到了圌山和焦山炮台的炮火阻击。1937年12月5日，进入长江的日舰受到了焦山、象山和圌山炮台的猛烈炮击。1938年6月17日，粟裕利用有利地形，指挥了伏击日寇军车的“韦岗战役”。陈毅、粟裕在地形复杂的句容茅山开辟了在苏南敌后最早的抗日根据地，领导人民开展了7年多的抗日战争。1949年4月23日，镇江人民配合中国人民解放军渡过长江解放镇江。险峻的地理形势，造就了镇江积淀深厚的军事文化。
4. 江面宽阔、风大浪急，催生了江上救生的慈善文化
西津渡是古代重要的军用码头，繁荣的客运渡口，为民服务的义渡码头，以及南北驿道的咽喉。唐朝时润州是漕运重镇，但西津渡一带江面宽阔，每遇大风，波浪如山，樯倾楫摧，呼号之声惊天动地。为救助水上遇难船只，宋乾道年间，镇江郡守蔡洸在西津渡创设了救生会，专门负责打捞沉船和江中救生事宜。此后代代相承，并将救生会发展到江西、安徽、湖北、四川等地。镇江救生会创设之早，规模之大，影响之深远，举世无双，成为世界上最早的水上救生机构。清代分别成立了京口救生会、瓜洲救生会和焦山救生会总局，直到上世纪20年代，成立普济轮渡局后，救生会才完成了它的历史使命。
二、特殊的交通地理区位促进了镇江地域文化的南北融合、东西并蓄
1. 江河交汇的交通地理区位促进了南北文化的融合
先秦时期，丹徒水道“入通吴会”，将太湖水系与长江沟通起来，加强了中原地区与东南夷蛮地区的经济文化联系。商周泰伯、仲雍奔吴，为宁镇地区的荆蛮人带来了先进的农业生产技术，实现了中原农耕文化与江南土著稻作文化的融合，推动了江南的早期开发。西晋末年的“永嘉之乱”，东晋王朝建都建康（建邺），许多北方人南迁，其中有22万人定居京口，超过了镇江本地居民（20万），南朝宋时在此设立南徐州，治所设在京口。唐代的“安史之乱”及两宋之交的北方战乱，镇江成为中原和其它北方人口大规模南下的走廊，也是中原文化和齐鲁文化楔入江南的前沿地带。近代太平天国战争至清末民初，淮北与江北人民又不断涌入江南，寻求生机。在历史上多次移民潮的不断冲击下，使南北文化强烈碰撞，镇江原有的吴文化逐步被“北化”，形成了南北融合的移民型文化特征。
历史上镇江属吴方言区，大量北方居民南下，加深了镇江吴方言的北化过程。隋唐时京杭大运河全线开通，加强了南北方人员经济文化的频繁交流，使镇江吴方言逐步演变为北方方言的江淮次方言。镇江地区也成为北方语系与吴语系的结合部，居民语言复杂。
镇江的民俗文化也具有南北兼容的特点，唐代诗人刘禹锡在《北固山诗》中说，“风俗太伯余，衣冠永嘉后”。镇江气候温暖湿润，河流众多，是传统的稻作农业地区，居民有“饭稻羹鱼”的饮食习俗。“太伯奔吴”，从北方引进了小麦种植技术，因此镇江居民的主食除米饭外，面食也很流行；镇江菜肴也具有南北兼容的特点，在菜肴的口味上，镇江一带的淮扬菜既清淡又喜加一点糖。
2. 通江达海的交通地理区位促进了东西文化的交融
镇江东临大海，中国最大河流长江注入东海，这样的区位条件有利于东西之间和中外之间的人员和经济文化交流，使镇江逐渐形成了东西并蓄的地域文化。
宗教多元。“自古名山僧占半”。道教是中国本土宗教，镇江句容的茅山道院是中国道教正一道上清派的祖庭，被道教列为“第八洞天，第一福地”。随着中外商贸活动和文化交流，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教也先后传入镇江。东汉时佛教传入镇江，在焦山建普济寺；东晋时在金山建泽心寺，南山建鹤林寺。唐宋以来，佛教十分盛行，镇江寺庙不仅对内受戒，还有大量外国僧人前来受戒、参禅。被称为“律宗第一山”的句容宝华山隆昌寺，是明代以来我国影响最大的律宗传戒场所。明清时全国70%的僧尼都来此受戒，东南亚、日本等地到此受戒的僧人也很多，促进了全国各地以及中外佛教文化的交流。
隋唐时期，镇江就成为我国漕运的中心城市和江南以商业、手工业和运输业著称的商贸城市。当时的镇江已是长江中下游南岸丝绸贸易的海上货运集散地，吸引着大批波斯及阿拉伯国家的商人前来经商贸易，有的还把家眷带来留居。元代军队中除蒙古人外，还有色目人，他们中有一些人留居于镇江，他们和原来留居在镇江的波斯人、阿拉伯人大多信奉伊斯兰教，唐贞观年间，镇江阜民街就建有清真寺。鸦片战争后，外国传教士纷纷来此传教，他们在镇江建基督教堂，开医院，办学校等。长期以来，道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等宗教在镇江都得到了发展，镇江的宗教文化具有多元化的特点。
商贸文化。凭借“江河交汇”特殊的交通地理区位，隋唐时期镇江就成为我国漕运中心和商贸城市。明清时漕运达到了顶峰，使镇江成为“中国漕运咽喉”。清代，镇江商业空前繁荣，有“银码头”之称。清咸丰十一年（1861年）5月，根据《天津条约》，镇江正式对外开埠，设立海关，成为长江下游最早开辟的通商口岸。1861年2月，英国在银山一带设立租界。外国资本大量涌入，商品进出口业务大增，促进了镇江金融业的发展，最盛时镇江有钱庄60多家。镇江人也吸取了西方的近代文明，具有较强的开放意识，促进了纺织、面粉、发电等近代民族工商业的兴起与发展。镇江也是我国利用近代西方通讯技术最早的城市之一，光绪年间镇江先后成立了电报分局和邮电总局，其分支机构遍布大江南北。
中外文化交流。镇江优越的水陆交通，发达的经济和文化，吸引了许多国外学者前来进行文化交流，如元初日本僧人古源邵元、元代高丽诗人李齐贤、意大利旅行家马可·波罗、明代日本画僧雪舟等都到过镇江。美国作家赛珍珠在镇江生活、学习、教书达18年之久，她创作了大量关于中国人民生活的文学作品，1938年获诺贝尔文学奖。西方权威人士评价说：“赛珍珠女士以她的文学作品促进了西方世界和中国的相互理解与欣赏。”美国总统尼克松称她是“一座沟通东西方文明的人桥”。历史文献记载，早在秦汉以前，吴文化已通过海上传播到日本、朝鲜、东南亚各国，为世界文化交流作出了巨大贡献。目前，镇江市已先后与日本津市和仓敷市、美国坦佩市等缔结了国际友好城市关系，并与一批外国城市保持着友好交往关系。频繁的中外文化交流，使镇江的地域文化具有开放型文化特征。
总之，在优良的自然地理环境和优越的交通地理区位的影响下，使镇江地域文化形成了以吴文化为主体，南北兼融、东西并蓄的多元文化，具有古老型、移民型和开放型等文化特征。
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（作者为镇江高专教授）