吴雷

      在中国，但凡对书法略有了解的人，对颜真卿一定十分熟悉。但可能大多数人不知道，颜真卿还是杰出的政治家、军事家，为人正直、品德高尚。由于他的高贵品质与严谨雄放的书法风格完美契合，所以后人尊称他是继“书圣”王羲之之后的书法“亚圣”。习近平总书记说：“要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，……把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。”颜真卿作为中华民族精神和优秀传统文化的代表，挖掘他的文化人格，并通过文旅融合的途径加以传播、传承，具有现实意义。

      一、刚正不阿，勤政廉洁，忠贞爱国的禀赋是颜真卿文化人格的底色

      颜真卿是孔子著名弟子颜回的后人。颜氏是儒学世家，更有《颜氏家训》传承于世。从小受传统家学的耳濡目染，造就了日后“立朝正色，刚而有礼”的颜真卿。

      1.不畏强权，刚正不阿。颜真卿25 岁考中进士，走上仕途，经历唐玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝，历任监察御史、平原太守、刑部尚书、御史大夫、浙西节度使、太子太师等职，身处唐王朝从“开元盛世”走向“安史之乱”后的衰败转折时期，当时朝纲败坏，奸佞当道，大臣们大多敢怒不敢言。唯有颜真卿绝不攀附权贵，并且多次置个人安危于不顾，仗义执言，因此先后受到宰相杨国忠、元载、杨炎、卢杞及宦官李辅国的排挤和迫害，屡遭贬谪。如唐代宗时，宦官鱼朝恩受宠，尚书右仆射郭英乂为巴结鱼朝恩，不顾朝廷礼仪，擅自将他的座次越级上排。为此，颜真卿写下了《与郭仆射书》（也就是著名的《争座位帖》），给予尖锐批评。元载任宰相时，曾企图闭塞言路，要求所有奏章须经过宰相同意后，才可呈报皇帝。于是，颜真卿作《论百官论事疏》， 上奏代宗，言辞大胆激烈。元载深以为恨，不久，报复性地将颜真卿贬为吉州别驾，从正三品降至从五品下阶。当时颜真卿已年近花甲，虽然心情凄凉，但正义之心丝毫没有改变，他在《守政帖》里告诫自己的晚辈“政可守，不可不守也！”

      2.以民为本，勤政廉洁。由于颜真卿嫉恶如仇，所以他为官50 年，大多时间是在远离朝廷的地方任职。他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业，可谓是“为官一任，造福一方”。在饶州做刺史时，安史之乱还没有完全平息。颜真卿到任后，首先整顿治安，肃清盗贼，同时“简徭役，黜贪残，劝课农桑”，使当地的社会秩序和农业生产迅速得到了恢复和发展。768 年， 颜真卿调任抚州刺史。当时抚河经常泛滥淹没农田，于是他积极筹资，带领民众对抚河中原有的石坝进行修缮和改良，不仅解除了水患，还可在旱季引水灌田，颜真卿称其为“土塍陂”，后人更名为“千金陂”，2019 年被列入世界灌溉工程遗产名录。抚州百姓感念颜真卿恩德，建立鲁公祠以示纪念。

      爱民如子的颜真卿一生清廉，虽身居高位，但两袖清风，生活清苦，甚至到了难以维系的地步。任吏部尚书时，他家中无米为炊，不得不向好友李光进打欠条乞米，这就有了令世人为之动容的《乞米帖》。还有一次夫人生病，需要用鹿脯作为药引，可囊中羞涩，他写下《鹿脯帖》，向好友李光进求取，再写《鹿脯后帖》表示感谢。

      3.大义凛然，忠贞爱国。颜真卿虽是文官，但却有着卓越的军事才能。他就任平原郡（今山东省德州市陵县）太守时，早已察觉到安禄山有反叛的野心，暗中积极做好抵抗的准备。他利用防汛的机会，修筑、加固城墙，疏浚濠水，储备粮食，并悄悄招募勇士，严阵以待。755 年， 安禄山在范阳反叛，由于朝廷疏于防范，导致叛军一路势如破竹。756 年，颜真卿高举义旗抗击叛军，一时间饶阳、济南等地官民纷纷投奔。他的堂兄颜杲卿时任常山郡（今河北省石家庄） 太守，也发义兵抵抗。两人分兵夹击，切断逆贼的退路，延缓了叛军向西进犯的势头。后颜杲卿被叛军史思明部围困，不幸遇难，与其一同牺牲的还有他的儿子颜季明及颜氏一门三十余人。

      758 年，常山殉难将士的遗骸被重新安葬，颜真卿以极度悲愤的心情，写下了被后人誉为“天下行书第二”的《祭侄文稿》。为稳定倒戈的平卢部队军心，颜真卿忍痛将他当时唯一的8 岁儿子送去军营当人质，为稳定河北大局作出了巨大牺牲。

      782 年，李希烈反叛，很快攻陷汝州，包围郑州，威胁洛阳。唐德宗在奸相卢杞的鼓动下， 委派颜真卿以淮西宣慰使的身份前往敌营，宣慰李希烈。一时举朝失色，大臣李勉奏报德宗说，颜真卿此去一定难以生还，朝廷如此草率地损失一位功勋卓著的元老，是国家的耻辱，请求立即召回。但昏庸的德宗不以为意。颜真卿也自知此去凶多吉少，但为了国家安危，他决定以身许国，慷慨赴死。785 年正月，颜真卿预感自己时日无几，从容为自己写下墓志铭和祭文。他在平生最后一件作品《移蔡帖》中写道：“天也，天之昭明，其可诬乎？有唐之德，则不朽耳！”铁骨铮铮，掷地有声。同年8 月，一代名臣被叛军缢死于蔡州（今河南省汝南县）龙兴寺。

      二、包容兼蓄、骨力遒劲、气势恢宏的书风是颜真卿文化人格的外化

      唐中期以前，中国书法一直处于王羲之和王献之一统天下的局面，风格上趋于轻盈华美， 婀娜多姿，或婵娟春媚、云雾轻笼，或高谢风尘，精神洒落。特别是唐太宗，高度推崇王羲之，所以，即使出现了以虞世南、欧阳询、褚遂良和薛稷代表的“初唐四杰”，也依然没能突破二王风格的束缚。

      颜真卿因家学影响，自小也从研习王羲之书风开始。但他善于集百家之长，并积极加以个人的审美追求，融入时代的文化风貌，创造性地将周秦篆籀和汉隶的笔意吸纳融会于楷、行、草书之中，通过多年的潜心研究和练习，最终形成了能够充分展现个人品格、气质，同时也属于盛唐气象，区别于“二王”的书体，世人称为“颜体”。《东方朔画赞》是颜真卿著名楷书作品之一，45 岁时所作，是颜真卿书法迈向成熟的作品。字体丰厚沉稳，转折峭劲，结体端庄雄伟，充满着宏大的气势和惊人的力量，如天神凛然而立。

      颜真卿是历史上被公认且受到崇敬的“书如其人”的典范。他的每件作品因情而作，《大唐中兴颂摩崖》，我们读到豪迈畅快；《祭侄文稿》，我们读到痛惜激愤……他以天威不屈、至大至刚的书法作品，向世人展示着百川汇海、吐纳风云的博大胸怀，以及开放兼容和改革创新的豪迈气度，更有忠贞热血、不惧强权的浩然正气，他的书法是他高贵品格的升华和外化，也是中华民族精神和优秀传统文化的生动展示。

      三、镇江旅游资源与颜真卿文化人格融合途径

      （一）镇江与颜真卿的关系。确切地说，是镇江与颜氏家族的关系。在《新唐书》和《旧唐书》中均有表述：颜真卿“琅琊临沂人”，这是说他的祖籍。据学者考证，在西晋永嘉之乱时，颜氏一门随元帝过江，居住在今天南京、句容一带。335 年，东晋政府正式将丹阳郡的江乘县（今句容境内）划为琅琊郡实土，治所就在蒲洲金城（今句容市西北）。颜氏家族在这里生活繁衍，成为江南的士家大族。太平天国时期，为避祸而北迁到东昌镇（今句容边城镇）。南宋《景定建康志》、明代《（弘志）句容县志》记载：在颜真卿去世的第二年，他的两个儿子奉诏护送其归葬后颜，就是颜氏后代聚居的地方（今句容白兔镇行香村）。1995 年，考古队在颜鲁公祠发现了道光年间留下的石碑，证实这里的颜真卿墓祠建于唐代。目前颜真卿墓是市级文物保护单位。可惜的是，颜鲁公祠在上世纪九十年代后期被村民拆毁。

      （二）镇江旅游资源与颜真卿文化人格融合途径

      结合镇江旅游资源，开发以颜真卿书法赏析为主题的研学旅游产品，活化颜真卿书法艺术，让游客可以看到、听到、摸到、学到颜真卿书法艺术，从而达到传扬其文化人格魅力的目标，是镇江旅游资源与颜真卿文化人格融合途径。

      经过梳理，镇江市与颜真卿相关的文化旅游资源包括以下几处：

      1.焦山碑林。《瘗鹤铭》是碑林的镇馆之宝，作为“大字之祖”，历来是书法研习者不可逾越的必修宝典，颜真卿也不免俗。黄庭坚曾说：“欧阳公以鲁公（颜真卿）书《宋文贞碑》得《瘗鹤铭》法，详观其用笔意，审如公说。”由此，我们可以从《瘗鹤铭》去赏析颜真卿书法中的古意。

《题多宝塔五言三十首》是碑林中另一处碑刻，共十方，为清人所撰集。虽然是集字碑，但因以颜真卿著名的《多宝塔碑》为蓝本，所以具有一定的赏析价值。

      2.句容茅山。唐玄宗时，茅山出了一个高人，叫李玄静，是陶弘景五代传人，是那个时期门人最多的道士。开元时，受到玄宗召见，得到嘉许，并赐号“玄静”。颜真卿对其非常仰慕，曾经修书请求以李玄静为师，但道长觉得他有还未竟的事业，不可隐逸，予以婉拒。771 年，颜真卿从抚州返京，途径茅山，惊闻道长已经仙逝，十分伤感。受李玄静弟子委托，777 年，颜真卿写下了《李玄静碑》，并勒石于茅山玉晨观，可惜毁于明嘉靖年间雷火。幸有宋拓本留存于世。建议依据法帖，重树石碑，并同时恢复原也立于此地的另一块名碑——张从申的《李玄静碑》，此碑被世人称为“三绝碑”，书体灵动飘逸，师承右军书风。若两碑重现，一定交相辉映。

      3.句容行香村颜真卿墓。这部分资源需要逐步收集整理、恢复完善。建议可先从祭奠活动入手，适当投入，营造氛围，等条件成熟后，可恢复颜鲁公祠堂等。

      （三）《遇见大师——颜真卿书法研读之旅》

[1]目标：

（1）研读颜真卿人格魅力；

（2）研读颜真卿书法魅力；

（3）品读镇江城市魅力。

[2]行程： 第一天：

（1）开班仪式；

（2）游览焦山碑林，重点探讨《瘗鹤铭》书风在颜体中的体现；读《题多宝塔碑五言诗》碑等；

（3）讲座学习，名师赏析，现场指导；

（4）晚课堂，听讲颜真卿+ 镇江故事。第二天：      

（1）游览句容茅山，感受道家文化；

（2）前往伏热花海参观游览；

（3）前往颜真卿墓献花；

（4）晚课堂，赏析颜真卿《李玄靖碑》（法帖）。第三天：结业典礼后返程。

以上行程，应根据不同客源市场的需求加以充实和丰富。如针对青少年群体，应该增加游戏活动的安排；针对成年书法爱好者群体，则需要强化研习书法和书法作品展示等环节的内容。

（作者为镇江市旅游培训中心主任）