张炳文      许忠东      张学勤

      【摘 要】 郭璞是位历史名人，他的著作和事迹至今还具有一定的影响，他的墓在镇江金山西侧，但未成景点。我们建议在即将建设国家水准测量金山标志点工程的同时，修建郭璞墓景点，让金山旅游文化从单一的佛教文化向多元化发展，形成金山文化传奇旅游品牌。

      【关键词】 郭璞 墓 金山 风水 景观 正能量 宣传

      二十世纪末，中国风水文化逐步在港澳台重新兴起，慢慢风靡东南亚，风靡全世界。2008 年8 月，园林设计大师俞孔坚博士应镇江市委市政府举办的文心大讲堂邀请，来镇江讲课，主题是“生态与人文城市”。俞先生是我们的同行，曾经在世界上拿过许多园林设计大奖，他的到来，引起了我们的关注。讲课前，他专门去金山景区拜谒了郭璞墓，讲课中，他多次提到郭璞，说他是风水园林祖师，于是我们开始走近郭璞，了解郭璞。

      一、郭璞是个不得志的忠君爱国文人

      有道是 ：“学成文武艺、货与帝王家”。郭璞很有才华，有入世之治国安邦之志，因未得到重用，而产生出世之念，是一个思想、心理十分矛盾的爱国文人。

      1.著名的文学家、训诂学家

      《晋书·郭璞传》：郭璞，字景纯，河东闻喜人也。父瑗尚书都令史时尚书杜预有所增损瑗多驳正之以公方著称终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。郭璞首先是一位文人，其一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言。

      诗以《游仙诗》为代表，其作品虽多涉及玄理，然词采绚丽，境界扩大，坎壈咏怀。与当时玄言诗不相，通过对神仙境界的追求，表现忧生避祸的心情。《诗品》说他的诗“彪炳可玩”，称之“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》亦称“景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。”堪称中国游仙诗体的鼻祖。

      文以史书为最，据说他曾经与王隐共撰《晋史》，还曾注释《周易》《山海经》《葬经》《穆天子传》《方言》和《楚辞》等古籍，明人辑有《郭弘农集》，现今的《辞海》或《辞源》均有郭璞注释。同时，郭璞喜好古文奇字，他花18 年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

      郭璞墓，位于天下第一泉与金山之间，即金山西三百米的云根岛。云根岛的介绍是这样的，有一组天然错综的奇石，古称石排《簰》山。岛上葬有东晋著名文学家、古训学家郭璞的遗物，俗称郭璞墓。

      2.渊博而大才，却没有展示的舞台

      郭璞是个传统的文人，满腹孔孟之道、治世之道，在当时老庄思想主流之下，不受欢迎，而无用武之地。其著作等身，因不善于语言表达，与当时清谈、空谈之风格格不入，被排挤出核心统治圈外，其业余爱好的风水占卜之术，却为人们推崇，为统治者服务。如汉武帝对于东方朔一样，作为一种消遣，一种娱乐，一种说教，一种借口。这正是郭璞的悲哀，也是那个时代的悲哀。因此，他在思想上、心理上一直处在深深的不甘和矛盾之中，这一点在其《游仙诗》中有所表现，一方面深深地渴望能够得到统治者的重用，展示治国之安邦定国的才能 ；另一方面又在不断的不被认同的打击下生出出世思想，向往着其前辈“竹林七贤”的隐居生活。

      3.为国家安定拼死劝阻王敦

      《晋书·郭璞传》：王敦之谋逆也，温峤、庾亮使璞筮之，璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶， 璞日：“大吉。”峤等退，相谓曰：“璞对不了，是不敢有言，或天夺敦魄。今吾等与国家共举大事，而璞云大吉，是为举事必有成也。”于是劝帝讨敦。初，璞每言“杀我者山宗”，至是果有姓崇者构璞于敦。敦将举兵，又使璞筮。璞曰 ：“无成。”敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰 ：“卿更筮吾寿几何？”答曰 ：“思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”敦大怒曰 ：“卿寿几何？”曰 ：“命尽今日日中。”敦怒，收璞，诣南冈斩之。时年四十九。及王敦平，追赠弘农太守。

      二、对于郭璞评价的再认识

      历史上，人们给予郭璞的评价很高，说他是著名文学家、古训学家、风水学家等，确实是名副其实的。郭璞的才华表现在文学（与王隐共撰《晋史》）、诗赋（《游仙诗》《江赋》《南郊赋》）、古训（注释《周易》《山海经》《葬经》《穆天子传》《方言》和《楚辞》等古籍）等方面 ；其志向是安邦定国，因统治者不认可，后人研究得不多，介绍得不够；其精忠报国（忠于帝王）、爱国（希望国家统一、人民安居乐业）、刻苦好学（18 年研究并注释《尔雅》）等积极向上、正能量的方面，一直以来也没有得到人们的关注和重视，宣传得较少，展示得不够。以至于一提到郭璞，人们首先赞叹的是其无与伦比的占卜之术，赞美的是其风水方面的贡献，这一点，值得我们认真思考。

      从风水学角度来说，郭璞成就了风水学说，也是《风水学说》这个学说的大幸，从此以后世上有了风水学说，有许多人从事风水学说术研究和宣传推广工作。

      在风水学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，他爱好天文、历算、卜筮，擅长诸多奇异的方术，被称为两晋时代最著名的方术士。郭璞因著《葬经》，亦称《葬书》， 被后人称为中国风水学鼻祖。《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。王祎《青岩丛录》曰:“择地以葬，其术本于晋郭璞。”因此要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。后来的许多风水著作、营造学，包括建筑、风景园林等的择地、相地方法，大多参考《葬经》而来。

      据说郭璞一生占卜八十多次，几乎次次灵验，当时的皇帝把郭璞的风水占卜学问当成他的主要能力，一有事就去咨询一下，没事了就放到一边。这样，后人也把郭璞自己作为消遣、自娱自乐的风水占卜之术，当作了主要才华和能力，就连与其相近时期的刘义庆在《世说新语》中也介绍了其五个有关的故事。宋徽宗大观三年(1109)，郭璞因算学方面的成就被追封为闻喜伯。元顺帝至元三年(1337)，被追封为灵应侯。历代名士如房玄龄有“景纯通秀，夙振宏材。沈研鸟册，洞晓龟枚。匪宁国衅，坐致身灾”，孙元晏有“吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。到头分命难移改，解脱青襦与别人”，徐钧有“博学多闻世所宗，推占小术验奇功。人生祸福既前定，犹撰青囊启后蒙”等评价。宋代刘克庄在《郭璞墓》中说 ：“先生精风水，卜穴未应疏。因捋虎须死，还寻鱼腹居。如何师鬼谷，却去友灵胥。此理凭谁诘，人方宝《葬书》。”这些多与风水占卜之术相关。

      “有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”从整个社会的发展来看，郭璞治国安邦的才能不被认可，不能很好地发挥出来，服务社会，造福民众，是那个时代的不幸，是当时统治者的不幸， 民众的不幸。雁过留声，人过留名。从一个单纯的个体来说，郭璞因风水占卜之术被重用，生在那个时代是郭璞之悲哀也是郭璞之幸，毕竟，郭璞在他的时代留下了自己的名字，而且留下来的文化遗产在现代依然发光发热，如一座丰碑、一座灯塔，指引着后来的人们继续前行，这是每一个后来者应该肯定的，也是应该学习的。

      这里，我们有一个建议，希望在介绍郭璞的时候，在讲述其风水占卜之术的奇异的同时， 可以重点介绍一下郭璞在其他方面的成就和贡献，尤其是刻苦好学、精忠报国等正能量方面的内容。

      三、郭璞与镇江山水

      查了许多资料，多称郭璞葬在镇江金山，这一点毋庸置疑。那么，死在南昌的郭璞怎么会葬到金山寺来的呢？据说郭璞去南昌王敦幕府之前，就预测到此去凶多吉少，特意交代家人说，他死后要把他的尸体装进棺材，用船送到镇江金山寺西南的长江中，将棺材放入长江后， 立即回去，不管发生什么事，都不要管，不要回头看。他被杀后，他的家人按照他遗嘱的要求照办了，在棺材放入长江后离去时，猛然听到身后发出万钧雷霆、炸响云霄的声响，刚转身离去的家人惊奇不已，不由自主地回望了一眼，只见江面惊涛骇浪冲天而起，一口形似沸腾大锅的漩涡排山倒海，而在水汽水雾的翻腾中，一座奇异的通体黑色的岩石小山逐浪升起。家人感到奇怪，回去后询问当时著名的风水先生。风水先生说，如果不是你们回头望，这个小山还会升高，甚至超过金山。由于你们回头一望，原来的风水格局被打破了。后人据此情景，给这座山起了个非常浪漫而诗意的名字，叫做云根岛。

      郭璞选择镇江的金山作为安葬之地，说明镇江是个好地方，是风水宝地。他一定对镇江地形地貌、风水格局非常了解。众所周知，镇江城市的地质地貌的总体格局是“南山（国家森林公园）北水（长江——三山国家级风景名胜区）中城（历史文化名城——镇江）一河（京杭古运河）”。历史上许多风水大师来镇江堪舆，有的还为统治者破坏过镇江的风水，最著名的是秦始皇派三千囚徒来凿断京砚山龙脉的传说 ；其次是圌山，它位于东海口，原名“瑞山”，被削掉“王”旁，并用“框”把它框起来，造就一个“圌”字，说是让风水龙脉永不出头，形成现在的镇江“圌山”；此外还有北固山龙脉，也在清代康熙年间被人为地从中切断，以至于现在还有许多人希望通过建筑物以桥或廊的形式将其连接起来，将北固山恢复为一个整体。

      金山是镇江三山国家级风景名胜区的重要组成部分，从整体形态上看，三山风景名胜区位于镇江城市北部，是以长江为舞台，其周自然分布着金山、焦山、北固山、云台山、象山等山体和西津渡等城市街区，形成“大江风貌、城市山林”景观。从景观意向上讲，三山寓意传说中的人间仙境，即“海中三仙岛（方丈、蓬莱、瀛洲）”景观意境和意向。郭璞作为风水占卜的祖师， 他看出镇江山水的奇妙之处，很容易找到理想的穴脉。为了区别于其他风水师，他反其道而为之，从水路出发寻找龙脉。当他来到金山，很快发现这一带长江水域中有龙脉，并确定金山西南侧江水深处是龙脉之首，于是郑重嘱咐其后人，将其安葬在这里。这一点与其安葬他的母亲有极其相似之处。据《世说新语》记载，郭璞因母丧而去职，卜葬地于暨阳，离水有百许步。人们都议论不该离水太近，郭璞却说 ：“当要变为陆地。”其后淤沙堆积起来，离墓几十里的地方都成了良田。沧海桑田，一千多年过去了，金山已经和南侧的陆地连成一片，成为绿洲。1958 年在开挖人工湖（塔影湖）的时候，有意识地保留和扩大了云根岛郭璞墓（现在约500 余平方米），让郭璞墓还处在水中央，呈现出原有的景观。说明他的风水占卜水平高超，有预见性、前瞻性。更值得一说的是，镇江唯一一个国家二级水准点，就在云根岛，测天绘地的郭璞选择的安葬之地与镇江景观测量标志点的重合，未尚不是冥冥之中就注定了的，这是个未解之谜，也是金山旅游的一个传奇。

      四、建议

      云根岛，据说原来就是江中的一座小山，面积不足100 平方米。明代日本使臣中心叟来到金山，凭吊郭璞墓，留有 ：“遗音寂寞锁龙门，此日青囊竟不闻 ；水底有天行日月，墓前无地拜儿孙。”宋张蕴有《金山诗》：“江心台殿渺空云，夜月鱼龙影不分，八十老僧相引说，潮痕不上郭公坟。”江风裹着细雨，带着丝丝寒意，站在云根岛风月亭中，纵目四顾，东面是金山古刹， 西侧是芙蓉楼和天下第一泉，南面是百花洲，北侧是镇江国宾馆，这里是视觉景观中心，可惜的是，这里缺少一座把游人引向百花洲、引向芙蓉楼的景观视觉桥梁。

      2021 年9 月从市自然资源和规划局得知，镇江要建设景观测量标志点，位置就是云根岛。因此，建议完善云根岛景点，造一个郭璞青铜雕像，手指水准点，用游览线路将牌坊、亭、栈道、雕像和此处的水准点串联起来，展示郭璞测天绘地的本领，讲好郭璞的故事。在云根岛南侧的百花洲邻水处建一组滨水建筑——中国风水文化展示馆，开辟郭璞纪念馆，介绍中国风水文化发展历史和取得的成果，并特别宣传介绍镇江这个好地方（习总书记说，镇江是个好地方）。成为爱国爱镇江的教育基地。与此同时，建议加快一泉路的改造，加强镜天园、金山佛教广场与百花洲的联系，在充分考虑镜天园、百花洲等地形变化和景观差异性的同时，把“百花洲” 打造成真正意义上的“百花洲”，将金山、镜天园、百花洲、一泉（芙蓉楼）、佛教广场连为一体， 让金山旅游文化从单一的佛教文化向多元化发展，真正形成金山文化传奇旅游品牌。

（作者张炳文为镇江旅游发展有限公司正高级工程师、许忠东为镇江市地景园林规划设计有限公司正高级工程师、张学勤为江苏现代园林环境建设有限公司助理工程师）