周润生

      摘要：如何不断改善和提升市民住宅品质，让更多居者从“住有所居”过渡到“住有宜居"'  就必须坚持人民城市为人民，敢于变革，锐意创新的城建理念。拙文试就当前众多城市正在试点的“立体园林生态房”开发建筑前景发表浅见，以促进我市尽快打造符合市民需要的具有“家家有 庭院，户户有花园”特点的高品质住宅建设进程，从而进一步提高广大市民的生活环境和宜居品质。

      关键词：未来；民居；前景；探究

      习近平总书记指出：“住房问题既是民生问题也是发展问题，关系千家万户切身利益，关系人民安居乐业，关系经济社会发展全局，关系社会和谐稳定。“因此，如何看待当前房地产 市场的运行态势和发展趋势？如何告别水泥森林般建筑的刻板？如何解决居民养花种菜问 题？如何实现广大市民庭院田园的生活理想？笔者试从如下三方面作一探讨：

      一、为何新时代呼唤创新型高品质住宅

      人是一种很复杂、很矛盾的高级动物，在人身上往往纠结了两种互相矛盾的力：喜新厌旧倾向和恋旧情结。先说喜新厌旧倾向，比如世界各地的人们总是喜爱新屋，即现代化的舒适之 屋。他们的老屋如今已成为猪、牛、羊圈或鸡闸职鹅舍，要么就是做仓库柴屋。江西一些清朝古屋和我市农村大多老屋旧房便是这样的结局。再讲恋旧情结，如法国人、英国人、德国人以及 意大利人、西班牙人（尤其是文化程度高的有艺术气质的）都喜欢半田园式的居住环境。人们 无比怀念古镇古街道那种氛围。英国利物浦市在上世纪末人口便流失了一半，人们纷纷迁往   郊区便是一例。德国最迷人的地方是几于人、一两万人的古镇。今天，北京人、上海人包括咱们镇江人，也早已开始在追求半田园式的居住环境了。因为经济发展到一定水平，追求半田园式 的居住环境便会成为主流。笔者也有恋旧情结，然而乡愁已不复存在，因故乡老屋早已拆迁。 好在经过努力得以返乡，便以“重圆绿色田舍梦，永记童年故乡愁”一联时刻提醒自己本是乡 土人。后来又经常有老友问我缘何下乡后就不愿返城。于是我又撰斯联”问寂寥野院何堪久   驻，因多情花鸟不肯放人”予以回答。

      随着时代发展和城镇化步伐加快，城市化建设就必须有超前意识和世界范儿，这是新时代要求使然。因为人类建筑史的结构是人类时代精神史的结构在建筑领域的投影，是人类通过砖、瓦、木、灰、石、钢筋、混凝土和玻璃等陈述出来的各个时代的时代精神。据史料记载，1997   年 5 月10  日，上海市人民政府发展研究中心曾邀请一批专家参加咨询论证会 ，其主题是：

      “ 面向 21 世纪的上海浦东外滩形象应是怎样的？包括建筑（群）风格、历史文化内涵、绿化布局和城市雕朔设计等。因为老外滩还是19 世纪末至 20 世纪头 30 年建成的，那时候的主人是英国人，连看门人都是印度人，中国人对外滩的规划和设计根本就插不上嘴。老外滩都是西方列  强的银行大楼，正是这些石头建筑把当时的时代精神疑固下来了，这就是：西方人是主人，中  国人是仆人。而如今的时代精神则是已具有世界眼光和胸襟的中国人，将在设计、安排新外滩  的形象上说了算。作为今日时代精神一面镜子的浦东建筑风格应是国际风格，而不是造些什么中国亭台，浦东 应成为 20 世纪和 21 世纪交替之际万国建筑博览会。正好与上海”海纳百川” 的 文化基因相吻合。如今的浦东外滩是从南浦大桥至杨浦大桥沿江 12 公里路段，同浦西外滩隔黄浦江相望。东方明珠电视塔高为450 米（已成为上海标志性建筑 ，而非郑强所言“没文化"'是“一堆水泥)"'金茂大厦环球金融中心高为460 米（巴黎铁塔不过300米）。震旦大厦为37 层、京银大厦39 层、信息枢纽大厦 41 层，这样19 幢大楼便形成了“小陆家嘴波峰”。这是当代中国站在太平洋边看世界的姿态。只有这样的城市天际轮廓线，只有这样的气派，才是时代精神的  载体，才是新时代的呼唤。若将这一理念落实在城市住宅建筑上，那就是必须从现在起建设成  一批又一批美观、低耗、舒适、价廉、环保、智能化与管理系统科学化、人性化于一体的高品质住宅。因为舒适温馨的家居环境，一直是人们普遍的梦想，更是新时代的要求。

      二、缘何立体园林生态住宅建筑受追捧

      如今，随着城镇化建设日新月异，往日的小渔村深圳早已变成了水泥高楼林立的大都     市雄安新区也已变成北京首都的副中心城市，而广大农村却已几乎变成了空村。人都去哪儿   了？自然是城市里的水泥高楼之中。看上去是城镇高了，而村庄却矮了。越来越高的楼群挤压 着村庄，越来越瘦的村庄已至溃不成军，《我和我的祖国》中那动听感人的“袅袅炊烟小小村 落，路上一道辙”之画面似乎再也见不着了。当然，随着村庄逐渐稀疏的还有鸡鸭鹅、牛马羊， 还有喧闹的村庄人语，甚至包括载着童年记忆的竹林、溪水、灌木丛的荒野，抑或城镇的一角。村庄哪去了？村庄里的年轻人哪去了？甚至包括他们的父母哪去了？当然是去城里了，年     轻人去城里工作打拼了，中老年人去为子女带孩子做家务了。环境是变了，然而种地的天性未 变，爱劳动爱庄稼爱植物的习惯未变，于是有院子的一楼便成了他们的最爱。可哪有那么多的 一楼呢？即使有，也是小区的公共绿化地，是不允许私人占为己有的，于是便出现了破坏绿化 地而偷种花、草、蔬菜的现象，或是到处去找泥地种菜的群体，我们江大校园内就常常会出现 教师家长或保姆辟地种菜养花的众多案例。为了解决“无地种“这一困扰城市居民多年的老大 难问题，于是便出现了立体园林生态住宅建筑这一新生事物。

      居于高楼，在繁华与浮躁的空间，俯视城市宽阔的马路霓虹的灯火，猛然间我们仿佛有一种失重的感觉，似乎离开农村的人们已经脱离了生养我们的大地，成为失去泥土的庄稼，抑 或尤根的浮萍，随波逐流或者身不由己，于是我们边想方设法回归植物身边，这是我们应对目 前生活的一种方式，这就是城里人为何喜爱养花种草拨弄盆景的初心之一。因为有生命的万物皆有灵。当我们俯下身子，你是否发现万物都有他们的气场，他们的隐语，人类与万物是相 互庇护的，物我相生，互为生活。比如在室内放盆红豆杉就能起净化环境的作用，据讲还有较 高的抗癌药用价值。红豆杉十分耐阴，是极好的室内盆栽观叶植物，与其他植物最大区别是， 不管自天还是晚上都是呼进二氧化碳，放出氧气，对人体非常有益，尤论是睡眠质晕还是工作 质量都能得到提高（仙人类和多肉植物亦如此）。红豆杉本身还能够吸收空气中的有毒气体如 二氧化碳甲酵、二甲苯等。对空气的净化作用特别明显，而普通植物除了吸收二氧化碳释放氧气外，是不能够吸收空气中的有需气体的，因此人们在室内种上红豆杉，不仅能美化环境更有益身体。难怪唐朝大诗人大画家王维对红豆杉悄有独钟呢，他在《相思》中写道：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撕，此物最相思。“无锡红豆集团以“红豆”命名，是否取其象征意 义呢？也许是吧。对于离开故乡的人们来说，一棵草可以思故乡，一条鱼可以思故乡，一片落 叶也可以思故乡，哪怕天边飞舞的苇絮，都是故乡的面庞。对于故乡的怀念，也许只有通过住 宅内生生不息长期相伴的绿色植物来实现，于是立体园林生态住房建筑便受到越来越多市民   的追捧。如果生命可以分为两份的话，物质的也许给了城市的喧哗，而属于灵魂的那一份，恐 怕只会向往故乡的油菜花、麦草跺、稻花香、鸟巢和蛙声了。正如一位江南诗人在深夜写道：

      “今夜，我愿做一只流浪的青蛙，回到故乡，加入到他们的合唱……“是啊，在繁华的都市中，我 们都还记得哺育着一群群黑色的小蜊斛的童年小溪？还记得远方的故土？还记得故土的灶     台？笔者为了重圆故乡梦，居然在6 楼之上的第 7 层阁楼，砌了一座拥有2  只尺六和尺四铁锅的灶台，灶后有锅膛，屋顶有烟囡，终于实现了《我和我的祖国》中所唱的那旬＂袅袅炊烟”的愿 望。有朋友问我，这有意义吗？我说这要比城市中天然气灶头和现代化炊具美妙多了！因为   这灶台打着泥土的烙印，垒土成台，烧薪成火，它的温度与热度、它的那份儿孙绕膝的浓浓亲 情，是与土地的厚重、农人的淳朴、勤劳血脉相通的，也是我们这一代人永久的童年记忆，他们的祖先是靠这土灶台养大的，哪怕今天用不上，但作为一种乡土传统不忘本教育，是现代物质 能比的吗？这也许就是城里人”缅怀田舍韵，留住故乡愁”的一种尤奈之举吧。所以，未来的城市民宅建筑，就应该将这一需要尽可能考虑于内。在当下，什么样的房子才是好房子？李强总 理给出的四项标准是“安全、舒适、绿色、智慧”。

      三、如何打造具有花园庭院特点之宜居

      中国传统住宅若按社会学分类有三个体系，即宫室、第（官邸）以及地主宅院、平民宅舍。如婺源古建筑便是属于平民宅舍。若按区域分类，中国传统住宅又可分为北京民居、山西民     居四川民居、徽州民居、江西民居、云南民居、湘西民居、台湾民居和苏州民居等。比如笔者读 小学时的学堂，如今已升级为江苏省文物保护单位的“崇贤里王氏宗祠”，以及因拆迁已不复   存在的笔者老家就属于第二类第（官邸）以及地主宅院。崇贤里王氏宗祠明崇祯三年移建现址   ，占地 1730 平方米，建筑面积985 平方米，庭院天井面积745 平方米，坐西朝东，分为前、中、后三进。第一进为门厅，二进为庭院，三进为寝堂，是研究镇江地区明清宗祠建筑、砖木雕刻艺 术和民俗文化、人口迁移的重要实物，具有重要的历史文化价值。而我们那里的大多民居，则  是三间两厢砖瓦房建筑风格。过去，建筑史家和建筑哲学家忽视民居，而着墨于寺庙（教堂）、 皇宫的较多，这是时代造成的自然不妥，因为只有民居才集中了最多的有关人类生存的意志、  勇气和智慧。皇宫、神庙、长城、埃及金字塔等建筑离我们很远，而民居就在我们身边，我们都 在民居的屋檐下确立我们的生存，所以我们才更应该重视民居的升级打造。那么我们应遵循    何 种理念和准则，去设计打造符合时代精神，并具有超前意识的新一代建筑昵，那就是“天人合一 ”可持续发展。

      在北京奥运会开幕式上，我们一直用”和“这个汉字向世界表达中华民族文化的一种核心精神，这就是“天人合一”，包括和谐，其核心就是和平，就是人和自然的和谐，反对破坏自然、 环境污染和不可持续发展。四合院是从明朝的时候火起来的，它被赋予了很多传统文化的含   义，特别是政治理念的含义。这套理念基本上是从中国传统儒家文化推衍出来的。儒家文化   强洞天圆地方，规规整整，尊卑长幼有序，内外有别，而四合院就是遵照这一理念而建的。实际上，紫禁城就是一个天下最大的四合院。值得一提的是，北京的四合院是平铺开的，不像上 海的石库门是向空中要面积往天上发展的。这就是北京的占地面积要比上海大得多，但人门   却没有上海多的原因所在。我们现在的区域条件是江苏镇江，是不可能在城里单门独院建别   墅的，而只能建高楼大厦向空中要面积，这就是拙文所要大赞特赞的“第四代建筑“民居模式。“第四代建筑”又称立体园林生态住房或城市森林花园建筑，是绿色建筑的一种衍生品。这一 建筑特色是将庭院、花园与现代高层建筑相结合，打造高层建筑形态的高品质住宅，其最突出 的优点是“家家有庭院，户户有花园”，即户户享受私家花园，层层拥有公共院落，大可实现植花种草院中田园的生活理想。它的出现，不仅仅是商品房的转型迭代，更代表着人民群众对   美好生活的向往和追求。

      据悉，我市首个“第四代建筑”项目已落户镇江经开区丁卯区吾悦南地块，总用地面积近117  亩，总建筑面积约为14  万平方米，拟建 18  栋住宅。这将是历史文化名城建筑史上的一次 突破，也是想于繁华都市寻觅故乡愁，乐享花园庭院生活情调者之福音。此建筑方案力求放宽 对阳台（露台）尺寸和比例的限制，提高对立体绿化的需求，通过调优容积率计算奖励规则，鼓励和引导空中花园设计。奇偶层错层设置的空中花园（露台），无墙且不封闭，外挑尺寸不小于2 . 4 米，覆土深度不低于0 . 5 米，覆土绿化面积不小于其水平投影面积的40%且不计入容积率， 建筑底层可设置居民公共休闲活动空间，以进一步提高居民的生活环境和宜居品质。

      《春秋繁露》语：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。”建筑世界，其核心是人。 没有人的心绪和思想缠绕，建筑世界是没有意义的世界。把建筑、大自然人格化或移情于建   筑，是建筑哲学一条重要原理。“实用—经济—诗意”是一切建筑物的三个层次，实用是第一层次，也是最基本的要求，不实用的住宅是无人愿买的；经济则是第二层次，再高档的住宅如果 卖几万十几万一平方米，同样也是少有人问津的；诗意则是最高层次，具有诗情画意的住宅才 是最宜居的住宅。诗是什么？诗就是用最少的语汇表达（概括）天地人间最大最的思想感情。 愿我们这座宜居宜乐宜游的江南古城，尽早成为一座最吸引人的诗意之城。

（作者为江苏大学工会原副主席、金山职业技术学院原党委书记兼副院长）